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年度:97年

作者:劉惠萍

根據最近的調查，若依單一自我認定的方式，花蓮縣有24.1%的客家人，而若依多重自我認定的方式，則花蓮縣有31.6%的客家人。而其中又以花蓮縣的鳳林、吉安、瑞穗、光復以及玉里、富里等鄉鎮較為集中，更不乏具相當規模的客家聚落；因此，即使就整個台灣而言，花蓮也堪稱為「客家大縣」。 而花蓮地區的客家人主要來自桃、竹、苗等地區，自清代末葉伊始，輾轉移民至此拓墾已有一個多世紀。早期由於客籍移民多以務農或以製糖、採樟煉腦等產業為生，加以東部對外交通不易，開發亦較西部地區為晚，故而在其民間文學中，更能保存其原始、素樸的特質。又本區域為一多族群匯聚的地區，除了有閩南、外省移民等漢人族群外，更有許多原住民族群，更使得花蓮地區流傳於客家族群的民間文學呈現出多元的人文特色。 民間文學早期的調查研究多著重在「文本」（text）的搜集與整理，然自1960年代以後，西方的民間文學界出現了「文本」與「情境」合流的發展，強調應將調查研究範圍擴大到「講述情境」（context）等相關的調查研究上。到了1970年代，美國更發展出「表演理論」的觀點，認為講唱民間文學是一種「表演活動」，而講唱者則為「表演者」（performer），將關注的焦點更擴大到民間文學的講唱者身上。因此將「文本」、「情境」、「表演者」三者結合，已成為西方近四十年來民間文學調查、研究的趨勢。 個人於96 年度承行政院客家委員會奬助，執行「花蓮客家民間文學採集與整理計畫」期間，深感花蓮地區客家族群間蘊藏著豐富的民間文學寶藏。調查期間發現近三十位擅長講唱民間文學之「積極傳承人」，他們講唱的內容豐富、體裁多樣，既有源於西部原居地的記憶，更有對於東部後山新住地的想像與描述。而講唱題材，除了因個人生活、成長、工作背景的關係，而有不同樣貌的呈現外，其在學習與與傳播民間文學的過程中，亦會受到其所處的地域、文化、社會與政治等因素的型塑，因而對民間文學的內容與本質產生一定的影響與創造。 民間文學、積極傳承人與整個時代環境之間產生複雜的交互作用，必須將其視為一個具有生命力的場域。故本計畫擬從過去一年的花蓮客家民間文學田野調查成果中，篩選出能講述20 則以上民間文學內容的12 位「積極傳承人」，作為樣本，並嚐試以結合「文本」、「情境」、「表演者」三者的方式，把講述人放置在村落、家庭生活空間，以及個人經歷等情境當中，考察以上各因素與所講述內容之關聯性。希望能通過對講述人個人經歷、民間故事觀、講述場合、表演中的文本等多方面的追蹤、考察，探討積極傳承人在傳播民間文學的過程中，其個人生命歷程的演變與民間文學之間的互動互生關係，以及其所處的地域、文化、社會與政治等因素的變遷對講述人所產生的影響，以探討說故事人的故事傳承個性特徵，並進一步梳理台灣客家民間文學的傳播與發展脈絡。

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獎助客家學術研究

97 年 7 月 16 日