內員山碧仙宮中元普渡-客家雲 Hakka Cloud

內員山碧仙宮中元普渡

資料來源

內容

文化資源名稱：	內員山碧仙宮中元普渡
詮釋資料識別碼：	2015-264-2-H3-c-a127
踏查日期：	42609
文化資源種類：	節慶 > 中元
文化資源別稱：	內員山王公廟中元普渡
文化資源客語拼音：	N/A
篩選理由：	文化性：具有特殊生活文化價值者。地方性：民俗其形成與發展具地方特色，或與其他地區有顯著差異者。人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者。
經度：	N/A
緯度：	N/A
簡單敘述：	N/A
簡單敘述資料來源：	N/A
年代：	N/A
保存單位：	N/A
歷史源流：	「碧仙宮」與其他主祀三山國王的廟，原皆通稱三山國王廟，因廟名相同不易區分，昭和元年（1926）於做醮時，請由羅東的倒是改名為「碧仙宮」。本地人通稱王公廟，一般人則稱內員山王公廟。本宮所奉祀的三山國王，細清朝時入蘭開墾的先民，為祈求開墾平安順利所奉來的神尊。最初應是供奉於民宅，正是建廟的時間已不可考。但依據目前文獻上有的紀錄，最晚在嘉慶13年（1808），內員山已有先民黃重鑾前來開墾，依此推斷三山國王廟應於當時就已存在。由於神靈威嚇，各方前來乞火分靈，根據文獻資料顯示，最早前來乞火分靈的為本鄉永廣廟（牛奶城），於道光17年（1837）前來刈香創建永廣廟，此後宜蘭溪北地區（蘭陽溪以北）紛紛前來分靈建廟，因此員山碧仙宮可以說是宜蘭溪北地區許多三山國王廟的「主母廟」。碧仙宮一共經歷過過三次遷徒，五次的興建。相傳碧仙宮最早味在員山忠烈祠後方的「中溪州仔」，因有五十溪匯流宜蘭溪，地方上俗稱「三合水」，加上地勢低漥，易遭水患，所以將廟給沖毀。其後遷至「崩崁」，地勢雖較高，但是仍然接近水邊，常常受到颱風水患的侵襲，恐有繃崁的疑慮。第三次搬遷，為尋求長久安全之地，乃請三山國王擇居現址。光緒18年（1892）信眾用土角埆搭建本廟，供奉三山國王。明治45年（1912）至大正二年（1913）宜蘭公學校內員山分校（今員山國小前身）曾借用本廟地做為學校。大正5年（1916）重建，民國70年5月籌組重建委員會，民國73年孟冬竣工，童年農曆10月24日舉行安座大典，主殿主祀三山國王，左殿配祀媽祖，又殿配祀伯公。本宮謝平安與普渡皆由本村1至9鄰信徒，約180戶，自民國81年起，依人數及地形分為四「結」（之前分為上、中、下三結），擲筊選出爐主及頭家，負責地點等事宜。碧仙宮每年慶祝王公生日3次：大王公農曆2月25日，早上舉行祝壽與誦經科儀、二王公農曆7月25日，早上慶祝聖誕，下午中元普渡，晚上則有吃會、三王公農曆11月15日兼謝平安，祝壽典禮有野台戲，下午一點舉行過火活動。碧仙宮是蘭陽溪以北，許多三山國王廟的祖廟，後來因為境內人口愈來愈多，相傳大王、二王再隨先民至溪南開基，故三王公久為內員山碧仙宮信眾崇祀。由於三王公常常為庄民請出辦事，以致廟內常有無神尊之情事，遂於明治44年（1911）左右，商議雕塑大王金身鎮殿，直到1993年才又重塑大王及二王的金身。
歷史源流資料來源：	地方耆老口述(黃天賜/主任委員) 碩博士論文(劉錫弘，〈宜蘭彰化三山國王信仰之比較研究〉，頁) 其他(2016內員山壁仙宮農民曆)
舉行時間：	農曆7月25日
辦理週期：	每年
舉辦地點：	宜蘭縣員山鄉碧仙宮
主辦單位名稱：	碧仙宮管理委員會
歷史源流發展概況)：	N/A

摘要

民俗節慶類圖像及後設等資料-內員山碧仙宮中元普渡

更新日期

112 年 5 月 4 日

你可能有興趣的相關推薦

客家主題

地區

模式

選項

內員山碧仙宮中元普渡