清晨，擺在屋後的捕鼠籠

圍聚了一些鄰居

興奮的臉上滲透出神祕的喜悅

注視著籠內竄動發抖的小鼠

如何被切斷生息

洒些酒精再劃根火柴擲進去

放入水中看氣泡何時消失

用尖銳的鐵條戮牠幾下

這都是人類思考後的決定嗎

大量的食物不是常被故意拋棄於海上

狂飲暴食的人不是滿街都是

空氣陽光水和大地是誰破壞的

一些不相關的罪行

常被嫁禍於無從辯解的族類

是那隻看不見的手在點燃仇恨的野火

毀掉心中那些窄小的捕鼠籠

放走牠吧

任何藉口都不能判處牠唯一的死刑

〈捕鼠器〉一詩，最能顯現的是詩人的異端思考，也是最能衝擊閱讀者思考習慣的一首詩。

人的所有思考，似乎都離不開自利、自衛的至高準則，老鼠侵犯人的生存領域，竊取人類的食物，破壞人類的器物，捕而殺之，似乎是人類天經地義的行為。至於如何切斷籠中生命的氣息，人類握有絕對的決定權，用酒精把牠燒死，放入水中淹死，用尖銳的鐵條刺死，「籠中鼠」絕沒有置喙的餘地，但這種生命的絕對現象，卻刺激詩人對生命的反思。人類可以絕對掌握他類生物的主權，是否也能掌有自己生命的絕對自主？如果不能，豈不是人類生命觀測的盲點？對自我生命都有盲點的人類，憑什麼主宰、決斷他類生物的生命？

詩人雖曰為籠中鼠請命，只是借籠中鼠當作人類照映自己的一面鏡子。大量拋棄於海上的食物，滿街都是的－－狂飲暴食的人，任意地破壞空氣、陽光、水和大地的，又是誰？把「一些不相關的罪行」「嫁禍於無從辯解的族類」「是那隻看不見的手在點燃仇恨的野火」。以大自然為萬物並存的環境觀，呼籲人類重新反省自己的自然生態觀，思考雖從異端出發，卻掌握了新世紀生命觀的主軸。