──你們站在人民之上但高過你們的是永恆的律則　普希金

先知對後覺說

不要讓無知敗壞你們的心

使你們充滿狹隘的台灣之愛

在這片島國

從一八九五年的抗日

到二二八血變

從來就沒有真正的革命

也不曾出現先知

自由民主與獨立

已是人類的智慧財產

我們只是良知的仿冒者

依照舊藍圖

打造理想的獨立家園

家園尚未命名

種子正在萌芽

卻有冒牌的革命先知

日夜掛著變色的蝴蝶結

翱翱在島國上空

自認是歷史的代言人

聲稱已發現愛台灣的真理

他們堅信

那些真理超越時間

誰會相信

輕浮的謊言

誰的雙腳

還沾有泥土的香臭

誰還懂得

單純的愛

──一九九六、五、十六

〈向平埔祖先道歉〉是詩人描述自己的認同經驗的詩，特意用了「道歉」這樣醒目的標題，是詩人認為自己的認同遭遇，不僅不是個人獨特的經驗，應該是普通眾多的現象，為自己的後知後覺致歉，目的是喚醒台灣人共同的族群認同混淆的愧咎。

這首詩以大幅的詩篇，歷數平埔族群受到強勢文化及政經力量的摧殘，「幾乎完全從平原消失了」的哀愁。詩人也指出，事實上，是由於平埔的子孫的疏忽，錯過了某些河洛客家後代，「雙眼皮下深邃的眼神／存在過的幽遠靈魂」、「構樹」、「阿立祖的祖靈」」、「春天的刺桐」，……平埔祖先殘留的生活圖記，而成為失去標記的人種，流散在自己的土地上，並被錯以為業已滅亡的族群。

「向平埔祖先道歉」是向台灣人共同的祖先道歉，是因為某些「沾血的雙手」譜出平埔族人「亡族的悲歌」，佈下「血淚歷史的迷障」。台灣人必然要經由向平埔祖先「真誠的懺悔」、「向共同的祖先道歉」，才能廓清史實迷霧。

這首詩開啟詩人另一個寫作的層次與領域，它是民族史詩寫作的可能開端。