一九九六年春

總統大選日的午夜

台灣安安靜靜地進入催眠的夢鄉

蔣家父子的陰魂

當夜被趕進錯愕的歷史

台灣人民用選票

糊造另一尊新神

無視於黑金的血光

把權利交給神

把台灣的未來

交給神

完成人民應有的責任

然後，回到孤獨的地球邊陲

祈福

台灣，您將往何處

我清清楚楚地聽到

土地與人民精神內部模糊的囈語

母胎內未出生的嬰兒

追問人間的母國與真相

──一九九六、四、二十六

〈造神運動〉和（先知與真理）相同都屬於以政治語言寫成的詩，詩人以同等銳利尖刻的語言批介當代的政治人物，不同的只是（先知與真理）批判的變節的反對黨領袖，（造神運動）則直執政者。

這首詩明白標示了詩人作為支持在野，也是在地的民主改革者的立場。詩人清楚表示，這首詩是在一九九六年春天，一次作為在野改革人士期待甚殷的總統大選落敗的午夜，台灣人民決定把台灣的未來，交給黑舍、血光。整個台灣都在選舉的激情消退後安然入夢，只有詩人獨自醒著。

人民用選票作出的選擇，雖然令人無可奈何，詩人難掩失望、憤努與憂思，台灣人民決定把權利交給神，把未來給神，在蔣家父子的陰魂，被趕進錯愕歷史的當夜，「台灣人民用選票／糊造另一尊新神」，詩人失望至極的語調中，充滿了改革者無力的挫折感。想到台灣的未來，除了獨自默默地為它祈福，仍要不自覺地自問：「台灣，您將往何處」？詩人自答：「我清清楚楚地聽到／土地與人民精神內部模糊的囈語」。顯然一切都因為在國族的認同出了問題。