年夜飯後

大家爭等看舊相簿

忙亂中

一張老照片輕輕飄落

孤孤單單跌落　腳邊

一張老婦人家个相片

係麼人呀

消失个平埔族个老婦人家

流落佇客家人屋家

變做我阿婆

六千年前，台灣南島民族

這兜大海个人魚

用獨木船劈開海浪

漿去夏威夷紐西蘭同復活島

建立玻利尼西亞海洋民族

佇四百年以前个台灣土地上

伊等係大地山河个自然人

沒分文明个瘟疫傳染

跈著日頭同月公个光暗

腳底黏著地泥生活

一百零年前，這兜台灣平埔族

不知不覺失去蹤影

變做沒歷史記憶个人群

今暗晡，時間會 「 」過年檻

歷史不得不放棄一些負擔

拿著平埔客家阿婆个相片

攬著一大堆家族相簿

真驚這兜台灣客家个記憶

也會像平埔族

變做歷史个負擔

分人擲去時間个大海

〈平埔客家阿婆〉是詩人透過客語詩的精神返鄉之後，進一步涉入族群身份認同發展出來的客語詩。詩人在＜向平埔祖先道歉＞一詩中，雖然發現平埔族是台灣人的共同祖先，卻未意識到自己身上真的流著平埔族人的血液，「認同」只是一種策略，目的在促進族群融合，這裡，詩人的血統身份得到確認，是情感的貼近，詩在感性中向土地、歷史的深層延伸，是另一個層次的認同。

詩從詩人偶然在老照片裡發現祖母竟然是平埔族人開始，追溯到台灣的族群發展史，才點出為什麼平埔族人後來成了客家人的「阿婆」。詩雖然避開平埔族群衰亡的哀歌，卻實寫了平埔族人血液注入客家等後期移民血脈的事實。從此也悟出，四百年來，台灣土地上「腳底黏著地泥生活」的人，如果不被「文明个瘟疫傳染」，其實都同屬於「大地山河的自然人」，不必去刻意區分族群的界限。

詩的未尾卻轉出，詩人從平埔族衰亡的歷史，聯想到客家族群可能步平埔族衰亡命運的後塵，而驚懼不已。詩人憂心有一天客家人的記憶，也會像平埔族人的記憶一樣，變成歷史的負擔，用的是曲筆，當然是不樂意看到這樣的事實，委婉表達了作為客家詩人的憂慮。