日本人統治台灣五十年

大家還會講台語

有兜老人家講起日本話

口氣優雅甚至帶感情

中國人管台灣五十年

講客話要罰錢掛狗牌

細人仔嚇到面蓋青

阿公喊做爺爺

阿婆喊做奶奶

客家母語變做北京語

爺娘來聊

孫仔聽毋識客話

看伊等像外星人

避入間肚毋出來

祖孫感情兩截斷

老人家歇沒兩日

包袱擐著遽遽歸屋家

係麼人

滅絕台灣客家話

滅絕台灣客家人倫

到底為麼介

〈客家話〉是一首為「客家話」存在危機發出的抗議詩。這首詩的指涉議題簡單明確，批判對象清楚。是為了客語之存在，也等同客家人之存在，而發出的譴責、抗議聲音，凱撒的歸凱撒，誰曾經滅絕了客語，誰就應該對今天客語被滅絕負責。有詩人一貫的政治抗議詩特具的風格。

詩人說，日本統治的五十年，台灣人日本話說得優雅，卻沒有忘記台灣話，中國人統治台灣也是五十年，「講客話要罰錢掛狗牌」，才造成台灣語言的異化亂象，祖父母講客話，孫子聽不懂，被看成外星人，祖孫感情無法交流，形成家庭人倫的「悲局」。「客家話」對客家人的家庭、社會，不是小事，是悠關存亡的大事。詩人雖然只舉出一個極平常的事例，但平常即普通，普通可見出問題的重大。這首詩，可以說是在詩人的算策中推展的。

詩人挑逗地質問，如此人倫悲局是孰令致之？為什麼而消滅客家話？為什麼要消滅客家話、破壞客家人倫？目的何在？雖然這些質問的口氣出自疑惑，卻意涵對加害者的無人性的暴行提出嚴厲的指控。統治者以不確定的政治目的，對無辜的族人做出了殘忍、粗暴的實質傷害，該不該有人站出來贖罪呢？詩人的指控相當嚴正。