有人問我係麼介人

我馬上回答係客家人

從小佇客家庄到大

阿姆對竹田溝背客家庄嫁過來

當我三十零歲

堂伯同我講

阿公係河洛人分過來�g

我當場感覺到蓋尷尬

五十歲出頭

自家正查出阿婆係平埔族

一粒炸彈炸開血緣个地雷

有人再問我係麼介人

我還係講客家人

毋顧有兜歹勢

有一日發夢

看到三個祖先

佔著圓身三個部分

牽手唱歌跳舞飲酒

伊等喊我小猴仔

汝係平埔福佬客家台灣人

四百年歷史像一條索仔

纏著我身上

平埔福佬客家結結相連

〈平埔福佬客家台灣人〉是詩人最新的身份認同。這首詩追索四百年的台灣人民族發展史，像一條繩索般，把各個不同的族群綁在一起、串成一系，歷史像似血緣的臍帶，根本讓人分不開。

詩人說他做了一個夢，夢見三個祖先「牽手唱歌跳舞飲酒」，指的是母親是客家血統，祖父卻是抱養來的福佬人，五十歲的時候，查出祖母是平埔族。三個不同種族的祖先和樂愉快的相處，一起在天上看顧著他們共同的子孫「小猴仔」，台灣人的族群融合不是理想，而是已然的事實，「汝係平埔福佬客家台灣人」，不必是苦苦追索才有的身份答案，乃是歷史發展必然的結果。

台灣的歷史和環境，自然型塑了「台灣人」，詩人說，他會直截地回答自己是客家人，因為母親是客家人，從小講客家話。當他從堂伯那裡知道祖父係福佬人，而覺得再說自己是客家人有些尷尬。再由像片查出祖母是平埔人，再說自已是客家人，便覺不好意思。作者以抽絲剝繭的方式，縷析自已身世，越探尋越複雜，盲目的果斷反而沒煩惱，但前者是事實，後者是假象，不能坦然面對，則是台灣人永遠的身份困擾，「平埔福佬客家台灣人」讓詩人的身份迷思豁然開朗。