摘要

本研究的主要場域在蘭陽平原宜蘭河上游的圓村,採民族誌與漢學人類學的研究方式,爬梳地方宗族頭人的歷史意識,解析來自漳州詔安游樂山派下宗族頭人,研究他們如何以血緣、地緣性「權力的文化網絡」(culture nexus of power)推動宜蘭河上游圓村的土著化及地方建構。

內容

  • 年度
    • 105

  • 作者
    • 何里庭

  • 畢業學校
    • 國立交通大學

  • 畢業系所
    • 客家社會與文化所

  • 畢業年月
    • 103.07

  • 獎助金額
    • 8(萬元)

  • 摘要
    • 本研究的主要場域在蘭陽平原宜蘭河上游的圓村,採民族誌與漢學人類學的研究方式,爬梳地方宗族頭人的歷史意識,解析來自漳州詔安游樂山派下宗族頭人,研究他們如何以血緣、地緣性「權力的文化網絡」(culture nexus of power)推動宜蘭河上游圓村的土著化及地方建構。

      筆者針對圓村游氏頭人在立雪堂與餘慶堂的宗族意識,以及在地方漢學教育中培養的文化意識做連貫討論。

      游氏頭人以公廟作為象徵資本,以漢學作為文化資本,在地方社會的影響很大,筆者著力於解析圓村游氏地方頭人「權力的文化網絡」,並了解其權威如何形成、如何影響現在的村廟參與者。

      而現代場域中,藉著公廟「佛祖文化節」中的互動和影響,地方頭人試圖凝聚地方意識,以促成地方社會的「再領域化」。

      以餘慶堂宗族頭人的「能動性」而論,現任宗族頭人善於使用「權力的文化網絡」,並藉由年年回去大陸祭祖,試圖提高宗法的價值及「長房顧灶」的使命感,並應用在公嘗糾紛上,帶來大房派下房派意識的新凝聚力。

      圓村游氏在兩岸宗親往來的各種活動中,重新確認了「詔安客底」身分,以特有的宗族習性和意識牽起了對詔安的認同。

 

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更新日期:106 年 3 月 13 日

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