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當代台灣「客家文化」的再現與重構:以文化節為例

學術文史
資料來源

客委會全球資訊網

內容

年度:94年

作者:王俐容

「客家文化」已經成為台灣發展多元文化價值重要的元素。隨著客家委員會、客家電台的成立,加上各地幾乎都能看到客家相關的藝文與產業活動,如「客家桐花祭」、「臺灣客家文化藝術節」、「美濃黃蝶祭」、「新竹義民文化節」等等,「客家文化」在台灣已熱烈受到重視,並具有積極發展的可能。 長久以來,客家族群相當憂心,在台灣急速的現代化與都市化後,傳統客家文化如何與當代生活接軌,並發展出新意義的客家文化,特別在於客家庄的人口外流之後。但在政府開始重視客家政策,以及客家文化與「文化產業化」、「地方文化觀光」的概念開始結合後,「客家文化」是否已經有了新的面貌與可能?這些政策方向會如何影響「客家文化」的發展?因此,本研究希望藉著目前許多「客家文化節」的活動,分析探索這些文化節如何接軌傳統客家文化,並重新賦予當代意義,連結各種藝文活動而展現出台灣「客家文化」的新內涵。 為什麼各種客家文化節的舉辦對於「客家文化」的發展與重構具有重要意義?簡言之,約有下列幾種理由:首先,文化節能將現代生活與傳統客家文化進行某種連結,賦予傳統客家文化具有現代休閒娛樂與藝文價值,在休閒與文化活動中不失有教育意涵;再者,文化節對於主體社會也具備重要的「再現」功能,提供新一代都會的客家族群與非客家族群來理解「客家文化」;更進一步來看,文化節將可能在當代的生活當中,提供客家認同的素材,進而形塑新客家認同的可能。 在客家委員會成立之前,由於主事文化活動的文建會對於族群議題的興趣較為不足,客家文化活動的補助通常在社區活動或是傳統藝術的保存兩個項目下進行。因此,在社區總體營造的名目下開始有了客家文化活動的出現,例如一九九四年全國文藝季活動中,新竹縣因為有高達百分之七十的客家居民而推出了客家山歌節;苗栗縣在同年全國文藝季相關活動舉辦了客家文物研討會;屏東縣推出六堆客家之美與原住民文化研討會兩種活動,以呈現屏東縣的地方特色就是「多族群」。而在傳統藝術的保存名義下,客家採茶戲與福佬的歌仔戲,外省族群的崑曲與北管一起成為傳統戲曲傳習計劃中的一部份。直至一九九七年文建會開始補助少數族群的影像節目與規劃不同語系廣播節目,才明確指出將維護與發展原住民與客家文化。 然而,在九零年代中期後,隨著政黨競爭趨於劇烈,客家族群的投票意願各黨皆不敢小覷,地方政府開始贊助的客家文化節開始興起。以台北市為例,陳水扁在一九九四年競選台北市長時即對客家社團做了五項承諾,其中一項就是每年舉辦客家文化節(戴寶村與溫振華,1998:161) 這些客家文化節的活動通常很廣泛,內容涵括了客家義民祭典,傳統戲曲的展演,客家傳統山歌或是現代音樂創作演唱,青年文化研習營,攝影展,生活文物展,台北客家街路活動等等。學者認為這些文化節的活動是重要的,因為多半的台北客家人都被視為隱形人,他們不說客家話,也散居於台北各地,因此他們的集體文化比客家人明顯聚集的鄉鎮更被忽視。每年一度的台北客家文化節為台北客家人提出新的自我定位,尋求台北客家認同的可能(同上,162)m 而研究者過去的受訪者也表示,她從小居住在台北,對於客家文化沒有概念,文化節的活動的確可以提供年輕一代客家人理解客家的可能性。此外,在許多客家人較多的縣市也常常透過客家文化節的舉辦,來提供客家文化藝術重振的機會。 而目前從客委會到各地方政府每年都舉辦不同的客家文化節,規模大小不一(以「二○○三台灣客家文化藝術節」為例,系列活動地點廣及全國十六個縣市:分別為台北市、宜蘭縣、台北縣、桃園縣、新竹縣、苗栗縣、台中縣、台中市、南投縣、彰化縣、台南市、高雄縣、高雄市、屏東縣、花蓮縣、台東縣,共有四十四個鄉鎮市共襄盛舉,規模相當龐大)。使得客家文化節已經成為官方重要客家文化政策之一。

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摘要

獎助客家學術研究

更新日期

97 年 7 月 16 日

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