客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲 客家委員會 客家雲
跳到主要內容區塊
:::

此客非彼客?--從詔安客家的認同行動談起

學術文史
資料來源

客委會全球資訊網

內容

年度:93年

作者:施諭靜

畢業學校:國立雲林科技大學

畢業系所:文化資產維護系

畢業年月:93.6

透過Latour的行動者-網絡理論來瞭解文化知識的生產過程,以及過程中文化認同的轉換。將田野放在雲林縣崙背鄉與二崙鄉兩地,地方的詔安客家人製作詔安客家文化知識與認同的過程,以及與相應的“整體性”客家行動脈絡來對話。一個非“主流”文化的詔安客家族群,如何突破既有想像的侷限,來創造屬於詔安客家的文化符碼?又能同時達到對“客家”的雙重認同?哪些行動者被引入或排除於行動過程?以及行動網絡中,人與非人行動者所形成的共謀關係。

附件下載

摘要

獎助客家研究優良博碩士論文

更新日期

96 年 8 月 21 日

你可能有興趣的相關推薦

gotop