資料來源
客家委員會客家文化發展中心
內容
| 名稱： | 廣福宮(三山國王廟) |
| 詮釋資料識別碼： | THCC-ar-242_HM_71 |
| 主體座向： | 座北朝南 |
| 建築面積： | 495.87㎡ |
| 構造方式： | 廣福宮(三山國王廟)於每年三山國王誕辰，農曆二月二十五日、農曆六月二十五日及農曆九月二十五日舉辦建醮活動，平時則由管理委員會進行管理、祭祀等相關廟務，並開放一般民眾參拜。 |
| 特色： | 一、 興建沿革 廣福宮(三山國王廟)興建於清乾隆四十五年(1780)，由粵人捐贈，為新莊粵籍移民居住的證明，然而道光年間閩粵械鬥頻繁，致使粵籍居民紛紛移居他地，廣福宮(三山國王廟)也因此乏人照料香火。光緒八年（1882）新莊街大火，廣福宮(三山國王廟)毀壞。光緒十四年（1888），新竹士紳陳朝綱發起潮洲籍民捐建，廣福宮(三山國王廟)才得留存至今。 二、 周圍環境 由於新莊在清代時就已頗具規模，至今這些街道依然留有早年的聚落紋理，因而廣福宮(三山國王廟)附近皆為狹窄巷弄住宅，鄰近廟宇眾多，如新莊福德祠、新莊慈祐宮、文昌祠、武聖廟等。新莊幾經沒落復甦，老街已屬觀光區域，廣福宮(三山國王廟)雖非人潮眾多香火鼎盛的廟宇，但平日也有信徒或遊客前來參拜。 三、 格局說明 廣福宮(三山國王廟)位在新莊街偏北街角，建築座北朝南，為三開間三殿二廊格局廟宇，整體覆地狹長，前方為街道，後方有後村圳流經(民國六十二年(1973)加蓋)，現今左方及後方都為鄰宅，右方為街道。廣福宮(三山國王廟)之三穿殿為十一檁帶前後檐廊，屬中型規模的建築。正殿為十七檁含拜廊，使用閩南粵東棟架常見的做法，於進入大殿前增設一捲棚過渡空間，藉以區隔一般祭拜與儀式空間。後殿因祭拜次要神明及空間使用緣故，以左右次間以承重牆區隔出檐廊、明間及左右次間。後殿祭祀空間縮小，而增設廟務人員或香客臨時住所，並可在住所之上架設木板，區隔出儲藏空間。 四、 結構及材料 廣福宮(三山國王廟)為傳統木棟架及斗砌磚牆寺廟。外牆為石材搭配磚材白灰粉刷，內牆則為土埆磚及斗子砌。三穿殿排樓面龍柱及石雕壁堵皆採用觀音山石，石雕簡潔深刻。龍柱為實雕單龍，頭下尾上。柱上有金瓜柱頭，用以承接壽樑，是較不普遍的做法。地面皆為尺磚。三穿殿棟架為疊斗式木構架，其中排樓面步通之斷面為矩形，屬廣東式作法。正殿之臺基高於天井92公分，落差甚大，刻意凸顯出正殿的重要性。三面52公分之磚牆圍塑出正殿空間，與三通五瓜棟架及前捲棚撐起正殿屋頂。正殿拜廊棟架步通斷面與三穿殿步通做法相同。後殿牆體由烏磚砌成，再貼以斗子砌磚、砌花磚至牆體中段，上段則為白灰粉刷壁面。檐廊作法與拜廊相同，以捲棚區隔出廊道空間。 五、 裝飾特色 廣福宮(三山國王廟) 的裝飾特色包含剪黏、石雕、木雕以及彩繪。剪黏多位於三穿殿及正殿中棟，廣福宮(三山國王廟)之中棟裝飾相較起其他廟與簡樸許多，不僅單以花草為主，裝飾密度也較低。 石雕可見於龍柱、柱珠、石獅、門枕石與石壁堵，三穿殿之龍柱為實雕單龍，線條簡潔有力，與慈祐宮拜殿龍柱類似，屬清朝初期風格，但實際上製作時間可能較晚。此龍柱柱礎礎石凸起，作法較為特殊，與淡水鄞山寺相同。左右兩側麒麟堵與龍虎堵，皆採用浮雕，且每幅壁堵皆有一櫃台腳，一般多刻於壁面下方。正殿龍柱為八角龍柱，有別於三穿殿的圓柱，雖仍為實雕單龍，但龍柱上還刻有人物，此種雕刻風格已較接近清代中期。 木雕特色主要集中於各殿木棟架，包含瓜筒、斗座、斗栱、束隨、彎栱、托木等等木構件。較為顯著的部份有三穿殿排樓面右側棟架彎栱，刻有三國「溫酒斬華雄」故事，雕工細膩人物鮮活。另室內棟架的左右兩側獅座與象座除了線條流暢外，斗座之上透雕有曹國舅(左象座)、李鐵拐(左獅座)、鐘漢離(右側獅座)及呂洞賓(右側象座)等。正殿部份檐口兩側吊筒底部雕刻成編網花籃，並以透雕仙子做封榫。正殿棟架的束隨、看隨多以鏤雕表現，瓜筒則刻以簡單的雲紋，整體而言，離觀看四距離較遠的木構架以鏤雕表現，較近者則會混合浮雕此種近距離較易觀賞的手法。廣福宮(三山國王廟)有彩繪的部分，僅有正殿通往後殿左右圓光門上方的書卷彩繪，分別書寫「重新王命慶」與「國威能奮武」，並於兩旁繪有花卉裝飾。 六、總結 廣福宮(三山國王廟)客家建築特色有以下幾點，第一點為建築本身即可代表粵籍移民曾於新莊地區居住，建立地方信仰之事實。第二點是廟宇本身具備客家文化的樸質設計，廟宇雕刻雖精緻但並不繁複，除神龕外其餘構件也多不予以粉刷、彩繪色料，壁面彩繪處也僅只正殿圓光門上的書卷。其三為廟宇有局部粵籍司傅慣用的營造手法。第四為材料的運用。一般認為烏磚及白灰壁為客籍廟宇或宅第慣用材料，但實際上並無嚴格限制。另外，三穿殿龍柱凸起之礎石因與淡水鄞山寺作法雷同，亦有推側可能為客籍營建風格。 |
| 緯度： | N/A |
| 經度： | N/A |
| 創建年代： | 清乾隆年間四十五年(1780) |
| 計畫名稱： | 北部地區客家傳統建築影像數位典藏計畫 |
| 計劃代表部門： | 臺灣客家文化中心籌備處 |
| 計畫執行日期： | 2011年3月7日至2012年2月28日 |
| 典藏部門： | 臺灣客家文化中心籌備處 |
| 空間格局： | 廣福宮(三山國王廟)座北朝南，座落在新莊街偏北街角，前方為街道，後方則有後村圳流經(民國六十二年(1973)加蓋)，鄰近大嵙崁溪(今大漢溪)。大嵙崁溪(今大漢溪)在清雍正年間曾為北台灣最大商港，因而促成新莊街的榮景，廣福宮(三山國王廟)的興建擇址與過去新莊街的繁榮有關。新莊水道設施發達，除了灌溉也作防禦使用，諸如背向後村圳的廟宇房舍，皆以加厚最靠河川的一面牆來抵禦外敵。廣福宮(三山國王廟)為三開間三殿二廊格局的廟宇，屬於位在街屋中的狹長覆地，前埕較窄，有水井一口。香爐設置於後殿天井。 |
| 相關歷史敘述)： | 廣福宮座落於新莊市新莊路一百五十號，為清乾隆四十五年（1780年）粵人所捐建。 廣福宮俗稱「三山國王廟」，正殿供奉三山國王，後殿奉祀三山國王夫人。此廟主要是粵籍移民的祭祀中心，因此一般皆以三山國王廟為客家移民聚落的標誌。「三山國王」一向有許多說法，據乾隆九年（1744年）臺南三山國王廟所立的「三山明貺廟記」古碑所記，指的是廣東潮州府揭陽縣阿婆墟之獨山、明山、巾山等三山神的總稱。這三山神是粵東潮州府轄下九縣人民的守護神，當粵人渡臺，多奉其香火前來，故被視之為客籍人民的聚落象徵。 新莊是雍正乾隆年間北臺最重要的港口，可以說是當時北臺的政治、社會、經濟中心。自潮州籍劉姓家族於乾隆二十八年（1763年）在新莊平原上開鑿劉厝圳（萬安圳）後，使得此地的生產力大增﹐位於最熱鬧的新莊街上的廣福宮便是此時期潮州人經濟及宗教信仰實力之明證。後來新莊水路運輸功能衰退，而由艋舺取代其地位；此外，道光年間，臺灣北部械鬥頻繁，潮州籍民紛紛遷移至宜蘭、桃竹苗一帶客屬移民集中地區，廣福宮因而乏人照料而香火頓衰，必須依賴遠走客鄉的粵籍移民捐款，才得以勉強維持。光緒八年（1882年）大火肆虐，廣福宮被毀。光緒十四年（1888年）新竹士紳陳朝綱發起潮屬九縣籍民重建。昭和十一年（1936年），由鄭福仁勸募，再次重修，遂成今日之貌。 廟中現存兩方珍貴古碑。一為劉偉近、劉能詒等所立「奉兩憲示禁碑」，立碑年代在乾隆十五年（1750年），原立於土地廟。其內容是潮州移民劉偉近等人屢次陳請淡水同知重申禁止閩人以修建寺祠為名，行勒派苛斂之實的一道禁令，可見當時三山國王廟並未建置。另一方古碑則是劉炎光、劉南山等數十人樂捐所購前土地的紀念碑，但因風化太甚，字跡不明，年代已無法確認。 廣福宮之建築形式屬於街屋式格局，為了適應鬧市環境的特性，只能採縱向發展，構成長條形的格局。廣福宮的山門並未翻新，仍舊保有原來的面貌。廟外有雙獅伏臥，石柱及屋椽雕刻極精細。廣福宮的石材用本土的觀音山石，後殿的牆壁則以昔日來自大陸的烏磚建造，十分堅固美觀。木雕雕飾生動活潑而富於變化，最大的特點是完全未上彩，散發古樸之特色。由於閩粵械鬥後客家人退出新莊遷往桃園、中壢一帶，廣福宮香火日稀，經費缺乏，一直未有大規模整修，遂能保留百年古廟之風采。 |
摘要
建築與景觀圖像及後設等資料-https://hch.hakka.gov.tw/hakkexpertmaintain/cultureImage/THCC-ar-242_HM_71_1im20110719_arc_150-0001-i.JPG
更新日期
111 年 10 月 27 日