資料來源
客家委員會客家文化發展中心
內容
| 名稱： | 鄞山寺(汀州會館) |
| 詮釋資料識別碼： | THCC-ar-251_HM_72 |
| 主體座向： | 座東朝西 |
| 建築面積： | 275.36㎡ |
| 構造方式： | 平日開放參觀，每年農曆正月五日為定光佛誕辰，照例舉行盛大祭典。 |
| 特色： | 一、 興建沿革 鄞山寺(汀州會館)初建於清道光二年（1822)，因汀洲移民增多，且汀洲人士多從滬尾港上岸，為接應同鄉，遂建立具備會館功能的寺廟。 二、 周圍環境 鄞山寺(汀州會館)周圍環境為道路及住商混合區，並鄰近淡水捷運站與其他觀光景點，偶有遊客前來參觀。化胎後原為山丘，後建蓋數棟住宅大樓，周邊樓房林立，與1960年代視野開闊、草木扶疏的景色已相去甚遠。過去因滬尾港與道路動線緣故，旅客多從鄞山寺左護室門口出入，後來因動線重新規劃，主要出入改從右護室入口。 三、 格局說明 鄞山寺(汀州會館)就風水配置來看，座東朝西，背倚大屯山，左靠觀音山，面朝淡水河，是傳為「蛤蟆穴」的風水寶地。建築為二殿兩廊兩護室格局，前方有半月池及廟埕，後為兩口水井及化胎，化胎隆起自寺廟後方往前包覆，形成略為橢圓的平面配置。屋頂前低後高，自中軸線平面及立面皆左右對稱。另外鄞山寺(汀州會館)的三穿殿經調查發現為由外朝內座向，與一般正面朝外不同，為部分匠師營建作法。此外，鄞山寺因具備「汀州會館」之功能，故兩側護室過去都作為汀州客初到異鄉時的暫居之所，並比照伙房作兩房一廳的劃分，但右護室亦有三間直接通往廊道的房間，顯示旅客住宿分配依然會有社經地位的差異。 四、 結構及材料 鄞山寺(汀洲會館)為傳統木及斗砌磚牆寺廟。內牆為土埆磚、斗子砌，外牆則為斗子砌搭配卵石。石壁堵、石柱其他石作皆使用觀音山石。鄞山寺之落柱佈局嚴謹，圓柱最為尊貴，用於正殿，其次為八角柱、方柱。地板鋪面使用淡水對岸的觀音石，臺基以本地山石作亂石砌，室內則多為尺磚。門為木造，以神龕兩側門扇尤為精緻，窗櫺可分為木造、磚造及綠釉花磚，形式簡單。鄞山寺正殿、三穿殿及兩廊皆使用木棟架，為疊斗式棟架，比例和諧穩定，與台北林安泰古厝類似，為典型的道光年間風格。正殿使用閩南粵東棟架常見的做法，於進入大殿前增設一捲棚過渡空間。而正殿後排樓面使用方斗，為粵籍匠師之特色。 五、 裝飾特色 鄞山寺(汀洲會館)的裝飾特色包含泥塑剪黏、石雕、木棟架以及彩繪。鄞山寺的泥塑剪黏位於正殿及三穿殿，其中三穿殿龍虎堵分別有定光和尚除蛟、伏虎的泥塑，人物姿態生動，特徵與正殿定光佛神像相似。石雕部分位於三穿殿排樓面與正殿龍柱、柱珠等，其龍柱屬道光年間風格，龍盤據於柱上但不浮出，線條圓潤，較無綴飾。鄞山寺的柱珠形式較多，其中三穿殿磉石突起銜接八角柱珠作法十分少見，據調查台灣於新莊廣福宮有此作法，也位於三穿殿。木構棟架裝飾特色為雕刻細部，以鏤雕表現彎栱、看隨、束隨、束首、托木等，雕刻題材多為琴棋書畫、花鳥走獸等。彩繪部分於民國五十五年(1966)請台北黃姓匠師修復，但修補後色彩濃艷也無沿襲原有畫作，無法窺探舊作風貌，是較為可惜之處。 六、總結 鄞山寺(汀洲會館)客家建築特色有以下幾點，鄞山寺風水地理特徵明顯，且佈局保留完整。其次是鄞山寺具備寺廟及會所功能，反應了當時確保地緣關係的重要性，也使護室擁有居住與接待的空間配置。第三是三穿殿磉石作法特殊，在台灣案例稀少，可能為粵籍匠師工法。第四點是木作粵籍匠師曾參與寺廟的建造。 |
| 緯度： | N/A |
| 經度： | N/A |
| 創建年代： | 清道光二年（1822） |
| 計畫名稱： | 北部地區客家傳統建築影像數位典藏計畫 |
| 計劃代表部門： | 臺灣客家文化中心籌備處 |
| 計畫執行日期： | 2011年3月7日至2012年2月28日 |
| 典藏部門： | 臺灣客家文化中心籌備處 |
| 空間格局： | 鄞山寺(汀州會館)就風水配置來看，建築座東朝西，背倚大屯山，左靠觀音山，面朝淡水河，傳為風水中的「蛤蟆穴」，而寺後的兩口井也被視為蛤蟆眼，甚至紀載有汀洲客與泉州客風水鬥法的傳說。建築格局部份為二殿兩廊兩廂房，前方為半月池及廟埕，後有兩口水井及化胎，整體格局完整。 |
| 相關歷史敘述)： | 鄞山寺創建於清道光二年（1822）供奉定光古佛，定光古佛是中國南方客家人的祭祀圈才有的信仰，事實上臺灣目前也僅有兩座寺廟供奉定光古佛，一是淡水的鄞山寺，另一座位於彰化市年代更早的定光庵。根據汀州府志記載，定光古佛生於唐末宋初，俗家姓鄭名自嚴，十一歲了通佛法，十七歲到汀州傳法時為當地除蛟患，收猛虎、巨蟒，在他逝世多年後，汀州城遭賊寇圍攻，相傳他顯靈退敵，於是朝廷賜匾，將庵寺命名為「定光院」，他被尊為「定光佛」，成為閩西汀州人的守護神。目前寺內殿前廊下的牆上，除了一般常見的龍虎祥獸的彩繪之外，還有以定光和尚除蛟、伏虎故事為主題的泥塑，這是以定光佛民間傳說故事為主題的創作。清代臺灣僅有彰化定光庵及淡水鄞山寺，其信徒為閩西客家移民，本寺兼當汀州會館。本寺由汀州府人張鳴岡等捐建，羅可斌施田以充經費。會館是我們中國人的一種地緣性民間組織，以互相濟助為目的是一種同鄉會。主要因為在清道光年間從汀州移居臺灣北部的客家人越來越多，汀州人是韓江流域的客家人，汀州人怕漳州、泉州人欺負，所以在上岸處集合形成聚落，並出資蓋地方會館，後續自唐山渡海來臺的人可臨時寄居在地方會館，過二、三個月以後到外面去找工作或在地主家當佃農，有了基業就陸續遷出。 鄞山寺初建後幾乎沒有改變，自道光二年（1822）建成至今有一百八十多年，佐證汀州人來臺開墾的事實，也是全臺完整僅存的一座定光佛寺。咸豐八年（1858）重修，同治十二年（1873）再修，該寺大體上完整保存道光初年原貌，包括當年施工的的屋脊泥塑都相當完整。 |
摘要
建築與景觀圖像及後設等資料-https://hch.hakka.gov.tw/hakkexpertmaintain/cultureImage/THCC-ar-251_HM_72_1im20110419_arc_150-0001-i.JPG
更新日期
111 年 10 月 27 日