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客家諡法

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文化資源名稱：	客家諡法
詮釋資料識別碼：	108040c-367-006-066
踏查日期：	44158
文化資源種類：	民俗節慶/生命禮俗
文化資源別稱：	-
文化資源客語拼音：	四縣hag ‵ ga ’sii fad‵
篩選理由：	顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色。其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式。
經度：	120.771431
緯度：	24.412355
簡單敘述：	在唐代以前，史書上慣稱「帝王諡號」，而唐代以後，則改稱「廟號」。諡號也不是亂封的，一般是以文武百官居多，而且得諡的官員必須有一定的資格，此外大臣的諡號不能與前代皇帝或自己父祖的名字相同，這是為了避「廟諱」或「家諱」，但並不會避本人名諱。而私諡也逐漸的在歷史潮流中出現了，私諡包含了弟子門人給先生的諡號；鄉黨給耆宿諡號；宗族親友給德行兼備的老人諡號??。這種諡號會根據職業、地位和時代而有所不同。「諡號」也常會出現在宗祠及公墓中，以為表彰祖先之銘誌。
簡單敘述資料來源：	家戶受訪者口述：姓名張壯琳/民國68年生
年代：	創建年代不詳
保存單位：	三義鄉振德壇
歷史源流：	-
歷史源流資料來源：	-
舉行時間：	不定期
辦理週期：	不定期
舉辦地點：	三義鄉振德壇
主辦單位名稱：	三義鄉振德壇
歷史源流發展概況)：	在中國古代包括「帝、后、貴族、高官、士大夫」死後，朝廷會根據其生前事蹟，給予稱號，這個稱號就稱為「諡號」，而這種制度，則名之為「諡法」。皇帝的諡號本來只有一個字或兩個字，但是從唐朝開始，為了彰顯其特殊地位，諡號就開始加長了，所以在唐代以前，史書上慣稱「帝王諡號」，而唐代以後，則改稱「廟號」。諡號也不是亂封的，一般是以文武百官居多，而且得諡的官員必須有一定的資格，此外大臣的諡號不能與前代皇帝或自己父祖的名字相同，這是為了避「廟諱」或「家諱」，但並不會避本人名諱。而私諡也逐漸的在歷史潮流中出現了，私諡包含了弟子門人給先生的諡號；鄉黨給耆宿諡號；宗族親友給德行兼備的老人諡號??。這種諡號會根據職業、地位和時代而有所不同。「諡號」也常會出現在宗祠及公墓中，以為表張祖先之銘誌。振德壇理儀師張壯琳表示，客家人是重視慎終追遠的族群，所以會為往生者題諡，主要是抱持「祖宗為大」、「死者為大」的觀念。所題的諡號，大多根據往生者生前的個性及行誼加以擬定，不論其功過，諡號皆為嘉言，以歌功頌德的字句為多。以前有名望的耆老出殯前一日，親朋族戚及知名人士會先擬好「諡法」，恭送到喪家。一般人的諡法，男人由家族長輩合擬;女人由娘家長輩擬定。通常往生者超過六十歲才能題四個字，未滿六十歲題兩個字。現在都是由喪禮師父備好「諡號」範本由主家挑選詞句，在前二天以男青女黃的色紙將往生者尊稱及諡號書寫好貼在白布上，掛在長3、4丈的竹子上〈竹子尾端必需保留一小段竹葉〉稱為「長銘旌」客家傳統在製作神主牌之前要先替死者取「諡法」，由族長或族內具名望者，對亡者生平、品德、行事風格做總結，議定兩字作為寫在神主牌的「諡名」，例如男人文章聞世稱「文」、堅強不屈稱「剛」、修為不息稱「勤」、表裡正直稱「端」、直素無華稱「樸」、德行皆良稱「賢」、純厚實在稱「篤」等。女人德性善良稱「淑」、守節不二稱「節」、性情寬柔稱「柔」、慈愛子孫稱「慈」、和順溫良稱「婉」、舉止端莊稱「端」等。在三義地區蒐集的客家諡號，男性的諡號當中，前三名為「篤實」、「篤實敦厚」、「篤厚忠毅」；女性的諡號當中，前三名為「勤慈」、「勤慈善柔」、「勤淑慈惠」，可得知客家人最主要的精神即是「勤勞」。客家先民來臺開墾時，由於大多在蠻荒僻野、土壤貧瘠、耕作不易的地區，必須加倍努力耕種才足以維生，所以養成勤勞節儉的性格。女性諡號還有一個主要的字為「育」，由於客家人認為「不孝有三，無後為大」，且農耕時代需要幫手，並要延續香火，所以希望人丁興旺，客家女性背負繁衍後代的神聖使命。而「育」字還有教養子女的意義，客家人非常重視子女的教育，這個責任也落在客家婦女的身上。在這個文化快速變遷、容易流失的時代裡，客家諡號應該流傳，因為它富有教育意義，也含有家訓的意味。希望藉由諡號，使客家後代子孫能不忘本，謹記先人的教誨與精神。以政治人物而言，更有必要維持諡號制度，畢竟百姓禍福與國家前途都是由這些人主導，由後人來給諡號或許能起警示作用。儀式過程及重要特徵

摘要

民俗節慶類圖像及後設等資料-客家諡法

更新日期

112 年 5 月 4 日

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