| 文化資源名稱： | 內灣開基伯公 |
| 詮釋資料識別碼： | 2015-369-1-A-a-n0004 |
| 踏查日期： | 42638 |
| 文化資源種類： | 寺廟 |
| 文化資源別稱： | 內灣里中央福德祠 |
| 文化資源客語拼音： | 四縣 nuivanˇkoi’gi’bag‵gung’ |
| 篩選理由： | 具歷史、文化、藝術價值。 |
| 經度： | 120.858507 |
| 緯度： | 24.297234 |
| 歷史沿革： | 內灣里位於大安溪右岸，溪水流經此處時，因河道向右內彎曲形成多處弧形沖積河階面，故稱內灣。中央伯公祠即位於東盛(早期四保內庄民來此開墾時稱此處為內灣頭)與山尾中間。 中央伯公祠內供奉伯公與伯婆，伯婆右膝旁帶有伯子。正殿神龕旁有一姓名牌「內灣中央伯公姓名姜志遠」，為民國 82 年伯公祠整建時所製作。據整建委員會總務陳乾木表示，伯公像重新雕刻前，委員會曾將中央伯公香火送至新竹都城隍廟，進行伯公留任相關事宜，並請城隍爺於神像重塑期間保護伯公神威。在請示的過程中，得知中央伯公姓姜名志遠，遂製作了姓名牌，並於伯公祠整建後，伯公入火安座時一併入祠放置於神龕旁。 伯公祠正殿牆面上，有一塊民國65年改建紀念碑，記載著：「早在道光年中有內灣庄之稱因當時洪水氾濫高山族常越境侵襲為求地方民平安僅在此地利用三塊石為神龕伯公神位眾民祭祀咸豐元年洪水成災內灣庄部分流失至光緒年問罩蘭庄頭人詹其結洽寮下(東勢)古阿玉和番後組三十六股再開發內灣土地民眾茂盛地方人士等籌備 建造高四尺二吋幅三尺六尺之為神廟日本抗戰期□正因有信仰廢除伯公廟台灣光復後地方張萬在率領組織委員會詹明華為主任委員修建廟宇至今約五十年於民國六十四年十一月由地方人士組織委員會故建廟宇總工程費?十萬元六十五年三月十六日竣工落成內灣開基伯公來由祠序」。 內灣里有19個鄰共計有13 座伯公祠，中央伯公為其中規模最巨者，祭祀圈即為整個內灣里，因伯公無管理委員會，因此關於祭祀儀典的籌備皆由內灣老人會主理，每年選出爐主及首事，共同主理廟中年度事務。 民國 65 年修建時由地方熱心人士募資以鋼筋水泥加強磚造改建伯公祠，並增建拜亭。民國 82年(1993)重新雕刻伯公像，改善化胎、圍牆、花園、新換天公爐等，民國89年再增建福德亭。 祭祀圈範圍：內灣里10鄰與伯公附近之內灣里居民。 祭祀時間：農曆每月初一、十五或初二、十六；逢年過節。 廟中盛事為每年農?正月初五的新春平安戲，邀請內灣里的其他12座伯及?崙廟的三山國王共同舉行祭拜典禮並做戲，並正月初六全部儀式結束後送神。 |
| 歷史沿革資料來源： | 地方耆老:陳乾木/民國39年生 其他:民國65年改建紀念碑誌 |
| 維修紀錄： | 民國 65 年(1976)改建 民國 82 年(1993)整建 民國 89 年(2000)增建 |
| 建築狀況： | 良好□尚可□不佳□殘破荒廢棄置 |
| 建築特色描述： | 中央伯公廟位於苗58縣邊道轉彎處、沿著山勢駁坎而建，座南朝北向，單進單開間、前設拜亭，後有三層的化胎，為三層階梯式之構造，沿著山勢而建並往左右兩側前方拉開，形塑出如同太師椅之樣貌，係為典型之化胎作法，第一層化胎處設置了龍神香位，並有出簷作為庇護，更顯出本伯公廟之獨特，整體的空間格局及規制非常完整。 中央伯公為單進單開間，單殿式帶拜亭寺廟建築。主要建材為為鋼筋水泥結構，洗石牆面，硬山式燕尾翹脊，筒板瓦屋面瓦當滴水，正脊飾雙龍護福祿壽三仙。正殿後方有龍神香位，左前方有一座福德亭。以平面格局而言，為單進單開間、前帶拜亭之寺廟建築。正殿供奉伯公、伯婆及伯子。 建築本體為民國65年改建，但仍保持傳統的伯公廟格局。拜亭為四柱歇山燕尾脊，前四點金柱為龍柱，雖為水泥製品，但仍表現出盤龍之姿，拜亭屋頂燕尾脊、歇山頂，脊頂並有剪黏裝修作，包括福祿壽三仙及兩旁的雙龍剪黏，均展現出高超的匠師工藝。 祭祀空間組合： 廟埕、伯公殿、拜亭、供桌、伯公香爐、龍神香爐、天公爐、金爐。 楹聯： 柱聯:內里豪土永佑盛興地灣民麗秀文武財翁旺 門聯:福照眾民安進豐隆宅德佑士農工商旺相當堂 神龕對:福而有德千家祀正則為神萬世尊 神龕?批:威靈福千秋 |
| 關鍵字： | 內灣；開基伯公；中央伯公；姜志遠；三十六股；古阿玉 |