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大湖普恩廟中元普渡

資料來源

內容

文化資源名稱：	大湖普恩廟中元普渡
詮釋資料識別碼：	2015-264-2-H3-c-a113
踏查日期：	42599
文化資源種類：	節慶 > 中元
文化資源別稱：	N/A
文化資源客語拼音：	N/A
篩選理由：	典範性：民俗活動具有示範作用，可顯示其特色者。文化性：具有特殊生活文化價值者。民俗藝能之發生與變遷，其構成上具有地方特色，且影響人民生活者。地方性：民俗其形成與發展具地方特色，或與其他地區有顯著差異者。人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者。風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者。傳統性：具有古昔生活傳承，風俗形成與發展者。
經度：	N/A
緯度：	N/A
簡單敘述：	N/A
簡單敘述資料來源：	N/A
年代：	N/A
保存單位：	N/A
歷史源流：	員山八十佃為清代開墾的地區，墾民以詔安客為居多，如大湖底呂屋、菁桐腳陳屋、李屋都是來自詔安的客家人。大湖普恩廟是當地重要的信仰中心，主祀三山國王，每年農曆7月15日晚上會舉行中元普渡豬公比賽，當地輪到的信眾會殺豬公來酬謝神明，是當地一年一度的盛事。每年的農曆七月十五日屬地官地官赦罪：地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。所以當天信眾都會籌備盛大的普度法會來，校戒罪福，為人赦罪。員山大湖地區中元普渡殺豬公的歷史已有一百多年的歷史，根據大湖普恩廟沿革：本廟開基主神祀奉福德正神，後漳人石三才恭請三山國王來台，將金身留在廟裡。當時番族殺人成習（昔稱出草），因三國王顯靈震止番族、村民為感念其庇佑，乃向內員山碧仙宮分靈大、二王之香火，與三王同龕供奉。三王功高望重，並經歷代帝王?封，理當為主神，而福德正神居其次乃屬當然，是本廟於公元一九一六年經由呂青雲、陳三合、周家儒等三位地方人仕發起拓建時，將福德正神祀奉於龍方（大位）其理在此。同時每年慶讚中元時，村民為感念昔日來台開墾客死異鄉之先民，故每年由輪值村民擲筊選爐主，負責籌備葷、素各十二桌佳餚！以祭拜先民；並且舉辦諸公競賽，熱鬧非凡，皆本廟特色。由大湖普恩廟沿革記載中可以清楚知道，大湖地區中元普渡殺豬公的歷史已有一百多年的歷史，主要是為了緬懷早年來此開墾，客死異鄉的先民，因此在每年農曆7月15日當天都會殺豬公來祭拜，進而衍生出賽神豬的盛事。當年率眾佃來大湖底開發的總結首江日高，在大湖當地耆老的口中俗稱為「江結頭」或「江仔頭」。大湖底的開發以環大埤（金大安埤）四周，即現在大湖風景區附近為生活中心點向外發展，當時一同鑿圳的佃人在埤東北方形成大湖地區最早的聚落「八十佃」城的四周以莿竹包圍，又稱城仔或是舊城；「八十佃」的由來，也因應於「八十眾佃，齊力開拓」的事蹟。隨後，新一批進入大湖庄移民在八十佃下方築厝，射槍孔、派員守衛防番，稱之為「公厝仔」的隘墾城仔，因為與八十佃相對應，所以又稱「新城仔」。之後，公厝仔呂屋（呂媽生）新建院落，令城新厝仔聚落。爾後陸續進入的移民在仔底、竹圍底、鼻仔頭開墾定居形成聚落。光復之後，行政區域重新劃分命名，將八十佃分為逸仙村與湖北村二村，但是大湖普恩廟的，仍然依據清代時期開墾的區域分配，所以大湖普恩廟一共有18個，每18年輪一次中元普渡的盛事，因為機會難得，所以信眾都非常珍惜機會，輪到的都會準備神豬來酬神、謝神，中元普度的盛事才會一年比一年盛大，就如今年神豬冠軍的得主顏文賢所說：「阮今年70多歲了，下一次我不知人在哪，所以無論如何一定要參加，十八年後，阮還是在，我還要參加！」另一外參加的神豬比賽的頭家說：「我們存了18年的錢，就等這一天，因為18年才一次，所以我們都很珍惜，所以我們才可以辦的這麼大」。大湖普恩廟中元普渡神豬比賽會這麼盛大，主要原因是信眾們認為18年才輪一次，機會難得，所以要好好珍惜，正也是因為如此，造就大湖普恩廟中元普渡如此盛大的原因。員山大湖普恩廟?年重要祭典日有王公生日三次：大王公農曆2月25日、二王公農曆7月25日、三王公農曆11月25日。另外，7月15日的普渡，據廟祝劉坤海先生所言，在宜蘭縣盛大的程度數一數二，尤其沒有和王公生日合併舉辦，在員山地區的王公信仰也是一個特別。中元普渡日前，14日夜子時就起鼓，開始中元法會，一直到15日下午開始普渡到晚上。
歷史源流資料來源：	地方耆老口述(顏文賢/民國30年、陳舜郎/普恩廟主委) 碩博士論文(劉錫弘，〈宜蘭彰化三山國王信仰之比較研究〉，頁)
舉行時間：	農曆7月15日
辦理週期：	每年
舉辦地點：	大湖普恩廟
主辦單位名稱：	大湖普恩廟管理委員會
歷史源流發展概況)：	N/A

摘要

民俗節慶類圖像及後設等資料-大湖普恩廟中元普渡

更新日期

112 年 5 月 4 日

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