| 文化資源名稱： | 傅學榮 做木雕 |
| 詮釋資料識別碼： | 108040c-367-006-062 |
| 踏查日期： | 44186 |
| 文化資源種類： | 藝術與技術/木雕 |
| 文化資源別稱： | N/A |
| 文化資源客語拼音： | fu aog uongˇzo mug‵diau′ |
| 篩選理由： | 具有藝術價值。具時代或流派特色。顯著反映族群或地方之審美觀。 |
| 簡單敘述： | 傅學榮(1853-2007)自幼即對木雕有著濃厚的興趣，16歲正式拜在謝其火門下。但由於本身出身農家，對自然景物、鄉土人情體會格外深刻，因此他將農村的生活滴點及對農村日常作息的深厚感觸，一一融入雕刻創作中，1987年完成「競爭」(鷹)後，開始跳脫商業窠臼，他以大自然為藍本，專注將感情融入在每一刀一鑿上，並依材料的天然造型，再加上本身獨到的看法，與農家子弟特有的鄉土情感，賦予混沌無知的木頭無比的生命力，終將木雕作品提昇到更高的藝術創作領域裡。其對農村的點點滴滴，有著深厚的感情及印象；取法自然又不強調刀法，使得他早期的作品，表現出農村樸實單純的風格。（連森裕，2007：124） 傅學榮為人品行敦厚、樂心公益，更在地方協會組織中無怨無悔的奉獻。可惜不幸於2007年中的一場意外中過世，他所留下的精彩作品，令人更加懷念其過去在三義的精采點滴，與其大師風範（連森裕，2007:124）。 |
| 簡單敘述資料來源： | 家戶受訪者口述：姓名練增坤 /民國38年生 連森裕，2007，《重修苗栗縣志 視覺藝術志》。苗栗：苗栗縣政府。 |
| 歷史源流： | 三義是台灣重要的木雕重鎮，發展近百年來，已經形成完整的產業鏈，從材料到人才，從行銷到技藝承傳，無一不缺，形成一個機能壯盛的木雕有機巿鎮。早在民國60年代，因為產業一片欣欣向榮，吸引大批對藝術有興趣的人士前往聚集。當時年僅16歲的傅學榮(1953-2007)因為對雕刻有興趣，於是也前往三義並便拜在謝其火門下，學習鷹、虎、龍、鳳、孔雀、屏風等題材，開啟了投入木雕工作的生命篇章，其中鷹虎等作品是外銷時期三義雕刻最普遍的題材，受到美日等國人士喜愛。具有高度研究精神的傅學榮，為了精益求精、表現作品神髓，便捨棄傳統刻板的雕刻慣性，注入個人生命力量，不僅賦予作品栩栩如生的姿態，更將情感、精神及想法融鑄於作品內，使其作品每一件都展現個人飽滿的入世情懷。(張富峻、薛淑麗，2008：2) 三義耆老練增坤表示，傅學榮除了專心個人雕刻技藝的精進，對三義木雕產業環境的打造亦極其用心。民國57、8年間三義木雕正在快速發展，雙潭老街因為接近關刀山，並與三義中正路相連，成了木雕工廠最佳聚集地，新的、老的木雕師傅如雨後春筍般的佈滿老街，一時熱鬧非凡，當時松本雕刻社羅鼎松、吳嘉木等先輩為了加速三義木雕產業的發展，便公開呼籲成立「雙潭老師父一條街」，在每位木雕師傅的工作室前掛上一塊小招牌，顯示出獨有特色。 當時參與的木雕師傅有羅鼎松、吳嘉木、鄭義、黃金池、邱仕永、劉火明、彭宏坤、吳集賢、范松山、范松源、陳明源、劉明源、徐雲輝、陳鼎立等，傅學榮亦參與中，當時「雙潭老師傅一條街」名聲極為響亮，整條街每天都聽到木頭敲鑿的聲音，來購買木雕作品的遊客絡繹不絕，可?是生意興隆，也使得雙潭村從事木雕的人口增多，因而成為小康之家的村民亦明顯增加。 在「老師傅一條街」的同行中，無疑地傅學榮是其中翹楚，他才華橫溢努力工作，屢次參加比賽都能獲得勝利。尤其奇木老鷹出神入化的創作，更是令人稱奇而傳為美談。 傅學榮不幸於2007年一場車禍中逝世，享年55歲，隔年三義木雕博物館為其舉辦一場紀念展後，他的妻子便在家中為他成立「傅學榮木雕永久紀念館」，收藏傅學榮畢生精之作約50餘件。 |
| 歷史源流資料來源： | 家戶受訪者口述：練增坤/民國38年生 張富峻、薛淑麗，2008，〈刀峰雖利，一定要融入專注的情感，才有生命-傅學榮〉出自《豪情.鄉情赤子心-傅學榮木雕紀念展》。苗栗：苗栗縣政府國際文化觀光局。 |
| 保存技術價值與特徵： | 傅學榮學歷雖然 不高，但是非常地用功。他認為，藝術是全方性，是世界性的，故行萬里路勝讀萬卷書，身為一個專業木雕創作者，也應該瞭解國際潮流及藝術動向，多吸收 國內外新知，才能突破前人的成就，創造出屬於這一代的成果。傅學榮多年來在雕刻技藝的追求過程中，在開創?土人物風格及完成老鷹作品（競爭）之後，發揮出自己的雕刻天分及藝術才華，清新而且不落俗套，那個階段是他從匠轉藝的重要分水嶺也突顯出其個人特色。對傅學榮來說，「鷹」最能傳達個人的情感，「鷹」威勢凜凜的望向遠方，沉著和銳利的眼神，俯視著全世界的身姿，吸引著他數十年的時光去反覆雕鑿，陸續在奇木材質和鏈鋸，燒烤的技術使用，以及呈現鷹的立體形象，威勢動態上，深化情意的?釀，終而創造出足以成為代表個人的獨特性表達。他的妻子張玉鳳說，傅學榮從小沉浸大自然懷抱裡，或倘佯山川小徑，或與牛羊嬉戲田間，在和大地呼吸往還的陶冶之中， 秉性中一直保有來自田園與自然的的質 樸 與純真， 不僅保有著一份耿介爽直的個性，更培養出獨特的觀察力。因此，往往一塊毫無生氣的木材，在他手中也能變得鮮活生動起來。他曾說：「在觀察、瞭解大自然的各種現象後，順著物性將心中所要雕鑿的作品呈現出來，如此不違背物性而越超物形，才能夠將之表達得生動有力、氣勢磅礡。」 |
| 保存者技術學習簡： | 1. 民國 42 年出生苗栗縣銅鑼鄉2. 民國 57 年來三義，向謝 其火師傅學習木雕3. 民國 67 年獨立從事量產外銷日、美藝品生產。主要為動物題材：如老鷹、松鶴、龍馬、鳳、孔雀等。（ 67 一 75年）4. 民國 70 年元月結婚，娶妻張玉鳳，年底長子傅傳仰出生。5. 民國 73 年次子傅傳焜出生。6. 民國 75 年長女傅憶潔出生。7. 民國 76 年獲得台灣區木雕藝術產品評選展覽第一名。得?後，開始自主在作品上落款。「奇木老鷹」成為特色題材表現。8. 民國 77 年觀光節全省木雕比賽作品展第三名9. 民國 78 年作品局部上色處理，雕刻蘭花題材 ，參加「七十八年文藝季苗栗縣美術家聯展」10. 民國 79 年開始創作鄉土題材、農村生活作品11. 民國 80 年參加木雕藝術創作巡迴展、郵政博物館「新年郵票圖案特展」生肖木雕聯展12. 民國 81 年臺灣木雕藝術創作第二名13. 民國 82 年三義嘉年華會木雕藝術之旅活動之現場創作、三義木雕博物館落成啟用藝術創作展、苗栗縣「敬老懷幼話重陽」木雕聯展。14. 民國 83 年獲得文化建設委員會主辦第三屆民族工藝?佳作作品（祖孫樂）、台灣區木雕藝術創作比賽雙佳作、「八十三年文藝季苗栗縣美術家聯展」。15. 民國 84 年「八十四年全國文藝季三義神雕活動」現場創作表演、「八十四年文藝季苗栗縣美術聯展」、台北藝廊「中國春節、豬年特展」。16. 民國 85 年元旦參加台北市兒童育樂中心「昨日世界木雕現場創作展」、台北藝廊「中國春節、鼠年特展」、台灣省社教文化基金會主辦與李松林木雕藝術大師等人全省巡迴展。17. 民國 86 年台北藝廊「中國春節、牛年特展」、接受日本島元市鳥田兼男先生邀請至日本現場創作10天、中華民俗藝術基金會主辦中正藝廊及高雄中正文化中心民族工藝大展、 1997 年苗栗．三義國際木雕藝術節 現場創作藝師暨講師、擔任苗栗縣社區大學86學年度第2學期木雕授課老師。18. 民國 87 年八大國際傳播公司「台灣風情」主持人白冰冰、林文義專訪傅學榮木雕歷程。參加台北世貿木雕作品聯展。苗栗縣團管處主辦「青溪美展」。19. 民國 87 年9月接受日本島原市鳥田兼男先生邀請至日本現場創作 8 天。當選三義?好人好事代表。12月接受日本島原市鳥田兼男先生邀請至日本現場創作 16 天。20. 民國 88 年台灣省政府文化處主辦「台灣民俗藝術節」現場創作。參加中華民國藝術基金會主辦台南文化中心現場操刀表演。擔任苗栗縣 社區大學88學年度第2學期木雕授課老師。21. 民國 89 年苗栗市藝文中心「巧奪天工一傳統手工藝」邀請聯展。擔任苗栗縣社區大學89學年度第1、2學期木雕授課老師。榮膺台灣省雕刻業職業工會聯合會模範勞工。22. 民國 90 年參與觀光局東北角海岸漂流木轉化木雕藝品創作暨聯展。總統府藝廊「苗栗工藝展」。23. 民國 91 年台北藝廊「農曆春節．馬年特展」。圓山大飯店聯展。三義國中補校畢業。擔任苗栗縣社區大學木雕課程講師。參加三義?公所舉辦的客家禮儀研習班、陸續協助寺廟及?里喪葬司儀。24. 民國 92 年台北藝廊「台灣春節．羊年特展」。林務局全國漂流木名師創作邀請。勝興火車站鐵道倉庫「環境中的人心 VS 人心中的環境－三義木雕的二十一種表現」聯展。25. 民國 93 年苗栗木雕博物館「 2003 中日韓國際交流展」。進駐中山高速公路三義交流道車亭休息站「老師傅一條街」。台北華山創意文化園區「環境中的人心 VS 人心中的環境－三義木雕的二十七種表現」聯展。26. 民國 94 年行政院農委會林務局 2005 全國漂流木木雕創作比賽優選作品（傳承）。擔任三義鄉雙潭村守望相助隊長。27. 民國 96 年號召雙潭村民編織「 雲火龍」，舉行祈福化龍儀式。28. 民國 96 年苗栗縣九六年度苗栗美展木雕類佳作。嘉南藥理科技大學「台灣木雕的故鄉－三義木雕藝術展」。苗栗縣 96 學年度教學支援工作人員認證作業，通過「藝術與人文－－視覺藝術類甄選。三義鄉敬老楷模。三義?好人好事代表。 11 月因車禍重傷離世，享年 55 歲。29. 民國 97 年苗栗木雕博物館舉辦「豪情．鄉情．赤子心－－傅學榮木雕紀念展。 |
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