| 文化資源名稱： | 張錦珠做藍衫 |
| 詮釋資料識別碼： | thcdc-gsat-108040_sld0008 |
| 踏查日期： | 44168 |
| 文化資源種類： | 藝術與技術 |
| 文化資源別稱： | － |
| 文化資源客語拼音： | zong′gim‵zu′zo lanˇsam′ |
| 篩選理由： | 具有藝術價值。顯著反映族群或地方之審美觀。顯著反映族群或地方之生活特色並具代表性。 |
| 簡單敘述： | 張錦珠是杉林的客家人，年輕時至高雄市區學習洋裁，返鄉後開設時裝店，後來因為看見母親曾穿過的藍衫，想起自己的客家人身分，便開始自行研究縫製藍衫。除了傳統藍衫之外，張錦珠也致力製作新式藍衫，因應現代人的穿著習慣與不同的需求，改變版型、長度、質料等等，或是以客家藍衫作為代表符號，研發商品，如客家藍衫背包等，希望代表客家傳統服飾的藍衫在現代還能持續被使用、被看見。 |
| 簡單敘述資料來源： | 訪談口述：張錦珠/民國48年生。 |
| 歷史源流： | 台灣傳統客家婦女的服裝受到文化、環境的影響，從清領時期中葉到日本時代，形制呈現由寬漸窄，而南部客家婦女的袖子特別長，並多有反摺，顏色以黑、藍為主。早期衣料多採台灣本地或中國運來的棉、麻；日本時代後期漸改用日式布料，花紋與種類漸增；戰後紡織業興盛，便以台灣自產為主，爾後又有使用進口衣料。縫製方面，日本時代由手縫漸改為車縫。據杉林的藍衫師傅張錦珠（1959年生）敘述，日本時代後期還有許多人穿著藍衫，民國50、60年代就漸漸少了。而美援時期（1951-1965）美國帶來的麵粉在使用過後，棉質的麵粉袋會被改做內褲、汗衫，客家男性便捨藍衫多穿汗衫了。 |
| 歷史源流資料來源： | 1.訪談口述：張錦珠/民國48年生。2.文獻資料：范靜媛，2005，〈臺灣傳統客家婦女服飾的美學分析〉，《台南女院學報》第24期，頁90-91。 |
| 保存技術價值與特徵： | 早期客家藍衫的布料使用植物染，客家婦女需要在田裡工作，白色易髒，黑色不吉利之外也很難染得出來，因此藍色便成首選。客家藍衫主要由五片布料所縫製而成，沒有一般西方服飾的肩線，剪裁寬鬆使體態不明顯，一方面是工作方便，另一方面則是如此與異性一起工作才不會引起遐思。從前客家婦女一年四季都穿著藍衫，長度至腳踝，袖口長度依個人喜好反摺以針線固定，在袖口形成一個袋子，會放食物或糖果，帶去工作時當點心或回家時給小孩吃。客家婦女的藍衫多開右襟，開襟處會有不同顏色的鑲邊，稱為「欄杆」，可以從此看出女性身分：未婚少女為淺藍色，結婚的女性為紅色，上了年紀約六十歲過後的女性為黑色。欄杆上的花紋從前會有表示日出而作日落而息的太陽，代表欣欣向榮的葉子，有春天氣息象徵播種的蝴蝶。現在購買布料方便，很多藍衫都會挑選喜愛的花色做欄杆。客家男性的藍衫就是素面，沒有花樣。藍衫上的五顆盤扣象徵五子登科，是最費工也最難做的部分，花費的時間與做整件藍衫一樣多。盤扣以滾縫邊的布剪成斜布縫製成布條後，再以特殊暗縫打結成圓形顆粒狀，線要縫得紮實，結打得緊實，穿起來才會挺、才好看，而結婚時盤扣會用金扣取代。張錦珠除了會做傳統藍衫之外，還研發出藍衫背包，在台北客家義民嘉年華活動中獲得產品優等獎。她認為傳統重要，創新也很重要，因此致力於新式藍衫，提高其在現代日常生活中的實穿性，讓藍衫能繼續保存下來。 |
| 保存者技術學習簡： | 民國48年出生在杉林的張錦珠，父母都是客家人，她17歲至高雄前鎮學習洋裁，經三年六個月學成之後，20歲返鄉在上平街上開設「阿珠珠時裝店」，製作、販賣時裝；後改名為「針線緣」，以訂製服裝為主。30歲時看見母親遺留下來的傳統藍衫，想起自己的客家人身分，便開始自行研究製作藍衫，現在杉林會做藍衫的僅有她一人。為了增加藍衫的實穿性，她改變成短版、有腰身，能展現女性風采，並研發藍衫背包，或將特殊設計的藍衫裱框成畫，拓展藍衫功能，既保有客家傳統又具特色，她也義務幫忙上平辰峰寺製作扶鸞時穿著的藍衫。莫拉克風災過後，張錦珠被聘請至大愛園區教授藍衫製作兩年，以及推廣客家文化的活動，因為喜愛園區的環境，便興起在此工作的念頭，目前在永齡農場工作，也依然接單持續製作新式藍衫。 |
| 年代： | － |
| 保存狀態： | － |
| 保存單位)： | － |