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羅東奠安宮遶境

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文化資源名稱：	羅東奠安宮遶境
詮釋資料識別碼：	2015-265-2-H2-c-a055
踏查日期：	42469
文化資源種類：	信仰 > 祭典
文化資源別稱：	N/A
文化資源客語拼音：	N/A
篩選理由：	典範性：民俗活動具有示範作用，可顯示其特色者。文化性：具有特殊生活文化價值者。歷史性：由歷史事件形成，具有紀念性意義者。地方性：民俗其形成與發展具地方特色，或與其他地區有顯著差異者。人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者。風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者。傳統性：具有古昔生活傳承，風俗形成與發展者。
經度：	N/A
緯度：	N/A
簡單敘述：	N/A
簡單敘述資料來源：	N/A
年代：	N/A
保存單位：	N/A
歷史源流：	北極真武玄天上帝，是台灣民間信仰中很普遍供奉的神祇之一，民間習慣稱為「上帝公」、「帝爺公」或「上帝爺公」一般的玄天上帝的塑像，多為身著武甲，右手執七星寶劍、左手印訣、右足踏蛇、左腳踩龜，面貌則為粉面長鬚，肅穆威嚴。奠安宮所供奉的玄天上帝，卻是全台少見「粉面少鬚」的玄天上帝。羅東奠安宮肇基於清朝咸豐元年（歲次辛亥、西元1851年），一開始是由地方士紳集資，在當時的羅東街第三保（即今現址）建土角厝，供奉五穀之神－神農大帝，廟曰：「五穀王廟」，香火鼎盛，為當時居民信仰中心。而現今宮內所供奉的鎮殿主神玄天上帝，則於170餘年前，隨閩籍墾民渡海來台，起先供奉於宜蘭縣冬山鄉鹿埔村龍目井。日本時代大正年間（1920後），羅東瘟疫盛行，後來由信徒請奉至羅東「五穀王廟」客居，玄天上帝賜丹救民，一時聲名遠播。而原鹿埔村信徒聞訊後有意迎回，與羅東裡民僵持不下，遂起乩請示，玄天上帝望安厝本廟，另五穀王也願出讓正殿，故本廟取名「奠安宮」，奠即有定之意。居民為感神恩，彙集緣金，重建木造磚牆之宮殿型新廟壹棟，經「神農先帝」同意扶正「玄天上帝」為鎮殿主神，並正式將廟名定為「奠安宮」，同時供奉「玄天上帝」與「神農大帝」。大正11年（1922）成立修建委員會，由胡慶森、蔡永茂等鄉紳齊心統籌，翌年完工；民國60年（1971）羅東益形繁榮，遂提改建之議，並於2年後完成；民國81年（1992）進行第3次修建。每年農曆的三月初三，為玄天上帝的誕辰，亦為羅東鎮的宗教節慶盛事，早年全鎮於當天擺席宴客，俗稱「羅東大拜拜」，並有主神遶境活動，人山人海，空前熱鬧，為全省重要民俗節慶活動之一。因為奠安宮的玄天上帝，原是鹿埔調訓宮的主神，後還因為來震災，因而留在奠安宮沒有回去調訓宮，所以從以前到現在，每年上帝爺生遶境的神轎都是由鹿埔調訓宮的護駕。然因時代變遷及人們生活習慣的改變，全鎮大拜拜的場景已不復見停辦多年，這幾年在羅東鎮公所的協辦下，重現「羅東大拜拜」的盛況。
歷史源流資料來源：	網站資料(新浪網/http://easy.sina.com.tw) 其他(調訓宮管理委員會，〈調訓宮沿革誌〉，9-10頁)
舉行時間：	農曆3月3日
辦理週期：	每年
舉辦地點：	羅東奠安宮
主辦單位名稱：	羅冬奠安宮管理委員會
歷史源流發展概況)：	N/A

摘要

民俗節慶類圖像及後設等資料-羅東奠安宮遶境

更新日期

112 年 5 月 4 日

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