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玉皇大帝天公生

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內容

文化資源名稱：	玉皇大帝天公生
詮釋資料識別碼：	2015-325-2-H3-a-a0004
踏查日期：	42659
文化資源種類：	信仰 > 祭典
文化資源別稱：	天公生；祝天誕
文化資源客語拼音：	四縣：ngiug fongˇtai di tien’gung’sang’
篩選理由：	地方性：民俗其形成與發展具地方特色，或與其他地區有顯著差異者。人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者。
經度：	N/A
緯度：	N/A
簡單敘述：	N/A
簡單敘述資料來源：	N/A
年代：	N/A
保存單位：	N/A
歷史源流：	一.正月初九天公生從前龍潭地區農曆正月初九天公生的子時開始，家家戶戶都會開大門拜天公，祈求玉皇大帝保佑諸事大吉。隨著時代的改變，拜的人越來越少，現在少數民眾還是沿習傳統，從子時開始，就開門祭拜天公或是到附近廟宇拜天公。新年「初九天公生」，為玉皇上帝的聖誕，古稱「祝天誕」俗稱「天公生」。相傳玉皇大帝上掌卅六天、下轄七十二地，總樞神、仙、佛，以及人間億萬生靈，也是至高無上位階最高的神尊。而會以大年初九為天公生，是因正月是一年的開始，九又是是極尊之數，因此正月初九也一直被認為是玉皇大帝的聖誕之日。「天公生」是一年中頭一次祭拜的神尊，時間正是正月初九，時辰則是子時開始。在廟埕或家中向天處，鄭重的擺香案，由家長率同一家大小在案前上香祭拜，祈求天公庇佑新一年家運亨通。這種信仰習俗由來已久，同時也是到天公廟祈願的好日子。二.玉皇大帝玉皇上帝又稱昊天上帝、玉天大帝、玉皇大帝等，民間俗稱天公或天公祖。玉皇上帝起源於上古的天地崇拜，和國人敬天畏地的思想有密切關係。古人對不可理解的日月星辰、風雨雷電都視之為神明，並進一步想像諸多自然神之上，總有一位最高的大神，以支配萬物到了殷商時代，終於誕生了一位最高神，當時當稱「帝」或「上帝」，具有極大的權威，能管理自然界與人生界。到了周朝，由於統治者大力鼓吹「君權神授」，神化了為政者的統治權，也更凸顯了天帝的權威性。我國歷朝都有天帝的祭禮，但只有帝王才有資格祭祀，直到封時建時代結束，民間才開始祭祀天帝。道教把玉皇上帝的誕辰定為農曆正月初九。由於天公在百姓的心目中是眾神之最，所以祭天公的儀式也就特別隆重。前一天晚上，全家得齋戒沐浴，設立祭壇，供奉五牲，紅龜粿餅等，全家老少依序上香，並行三跪叩禮。目前主祀玉帝的廟宇雖然不多，然而舊時民宅在正廳的前樑上，面向正門的中心並懸有一天公爐，居民逢初一、十五、必定燒香，遙拜天帝，由此可見天公信仰早已普及民間。由於玉皇上帝神祇是自然界的神化，至尊無形，廟宇多不塑像，以神明牌位代替，民間祭拜則以天公爐代表。農曆正月初九傳說是玉皇上帝誕辰，即「天公生」，天公為古書中的「天帝」，本為帝王所專祀的祭天之禮；後來道教神統譜以三清為宇宙創始運化之象，統領萬神的昊天上帝，就被尊稱為「玉皇上帝」、「玄穹高上帝」。在道壇上有玉皇位，玉皇上帝作帝王像，冠九旒，服黃色霞帔，法像莊嚴而手捧笏。民間奉祀則有天公壇，都在宮廟的至高處；而廟門外向天處，則有天公爐，向外拜天公後就插於爐內。民家也拜天公，都是桌案朝外或向天，同樣也在正廳前樑懸掛「天公爐」。三.寺廟宮壇門口的天公爐在寺廟宮壇的大門口，一定會有一座以雙龍拜表、三獅檯爐或三象檯爐等作為裝飾的天公爐。天公爐，顧名思義，是俗稱「天公」的玉皇大帝的象徵。民間對於神明習慣塑造金身以方便膜拜，玉皇大帝為眾神之上的宇宙主宰，民間惟恐有所褻瀆，故極少塑其金身膜拜以表尊崇，只以朝拜天公爐就代表崇敬天公。按照道教習俗，若設有天公爐的神壇宮廟，就是萬神朝帝之所，只要有神明路過就必須下壇朝禮，此為天界禮儀。同時，民眾入廟點香參拜神明，由於各路神明皆屬玉皇大帝麾下，所以第一件事就是先拜放在廟門口的天公爐，然後再進入主殿參拜諸神明，這是人間敬神的基本禮儀。同時，民間一般家庭以祭拜家神為主，既無領受諭旨設宮壇，家中又非帝王居所，因此，民間所習稱的家中的「天公爐」，正確的說，應該是「三界公爐」。一般家庭必須遵照神明儀軌，不可以私下設天公爐。因為民間傳說，家中如果設立四個爐耳的落地式天公爐，就等於是成立宮壇，萬一有其他孤魂野鬼誤認為其為宮廟而入內伸冤投訴，這些事宜是家神無法有能力處理的，反而招引陰魂至家中盤據，所以天公爐只能在廟宇設置。古時代，只有天子可以祭天，也就是百姓不能拜俗稱「天公」的玉皇大帝，所以民間一般家庭才拜三官大帝，又因三官大帝主管天、地、水三界，故民間乃俗稱三官大帝為「三界公」或「三界爺」，農業時期的一般家庭多在自家公廳奉祀三界公，例如閩南人是以吊在公廳燈樑正中間的香爐代表「三界公」，稱為「三界公爐」，祭祀三界公時，所準備之牲禮皆與拜天公相同。民間俗稱天官（上元一品紫微大帝）、地官（中元二品清虛大帝）、水官（下元三品洞陰大帝）為「三界公」，客家則習稱「三爺」。三官大帝個別職司賜福、消災、解厄，但因三界公之中，以一品天官的位階最高，同時，民間認為「賜福」是最迫切的心理需求，故普遍以主管「賜福」的天官為三界公的代表，習慣將家中公廳懸掛的三界公爐習稱為「天公爐」四.台灣第一個天公爐台灣的民間宗教不論在本質內容上或是外表形式上，都與大陸閩南、粵東一帶的民間仰無異，因為台灣人民的祖先都是來自閩粵的移民，台灣第一個天公爐出現在台南，並與鄭成功的反清復明有關。
歷史源流資料來源：	地方耆老口述：南天宮工作人員李廖財 ?秀靜
舉行時間：	農曆1月9日
辦理週期：	每年
舉辦地點：	龍潭地區
主辦單位名稱：	個人住家及南天宮管理委員會
歷史源流發展概況)：	N/A

摘要

民俗節慶類圖像及後設等資料-玉皇大帝天公生

更新日期

112 年 5 月 4 日

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