邱和順木雕-客家雲 Hakka Cloud

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邱和順木雕

邱和順木雕標題圖片

資料來源

客家委員會客家文化發展中心

內容

文化資源名稱：	邱和順木雕
詮釋資料識別碼：	2015-306-2-G2-a-c0005
踏查日期：	42553
文化資源種類：	手工藝 > 木作
文化資源別稱：	N/A
文化資源客語拼音：	四縣 hiu′foˇsunmug‵diau′
篩選理由：	藝術性:具有藝術價值者。
簡單敘述：	N/A
簡單敘述資料來源：	N/A
歷史源流：	邱和順先生（1933~2015），出生於關西鎮新富里老社寮農家，偏名叫阿芳。會成為鄉土木雕大師，大約起於10幾歲時，邱和順到關西街上，看到人家雕刻八架床的窗花，他沒學過，但就買刀自己試著雕刻，以為自己會了，就開始接生意，而且生意很好，關西街上人因此叫他「顛芳」，認為他是天才型的人物。邱和順曾說，他小時候要在田裡或山上工作，因為喜歡玩泥巴，就常到埤塘挖泥土捏著玩，將看到的神轎圖案或廟裡的圖像，用泥土捏塑出來，父親看到，認為他偷懶在玩，就順手打耳光，經年累月的打，就被打聾了，所以他還有個綽號叫「聾光」。奇怪的是，耳聾了，眼力卻更好，而且過目不忘，走到老社寮三和宮，看到很多神像，回家就能把神像畫出來。邱和順接觸專業木雕，是叔叔看他有天分，將他送到關西徐茂發師傅那裡做學徒，徐茂發是大木匠師徐清之子，而徐清又是知名匠師葉金萬的高徒。邱和順很幸運，一開始就投入名師之門，跟著師傅徐茂發建造楊梅錫福宮（現已拆除）、中壢宋屋義民廟，在做通霄慈惠宮時，師傅徐茂發就過世了，當時邱和順尚未滿3年4個月的學徒期。後來追隨鑿花大師黃龜理，跟著黃大師去過台灣許多重要的寺廟，例如：台北龍山寺、基隆和平島的媽祖廟、苗栗西湖的恩主公廟、新竹市的觀音廟等地實作，奠定了他小木作鑿花的功力。累積了許多廟宇的工作經驗，他有能力獨當一面蓋廟了。但造化弄人，卻沒有廟宇可發揮了，因為後來的宮廟都是鋼筋水泥建造，進口大量灌模製造的仿木作裝飾。邱和順只好到處去幫人家蓋房子、打零工，直到50幾歲時，才返鄉創作。民國73年，邱和順開始結合木工、泥工、木雕等專長，將所學全部融入縮小版的木藝品創作，也就是目前所謂的「微型木雕」。他雕刻縮小版的寺廟、古蹟，如新竹竹蓮寺、新竹進士第、新埔義民廟、澎湖天后宮、湖口老街...等，還有農家系列的老屋、石磨、耕牛、犁耙碌碡、插秧蒔田...等，工巧細緻，將傳統工藝的精妙，用「微型木雕」表現出來。為了技藝傳承，民國75年起，應聘關西鎮富光國中教學傳藝，長達12年。民國104年2月，邱和順因妻子仙逝，心情鬱悶難以調適，兩個月後也走了。他留下來的作品有兩個展示點，一個在他老社寮家中，另一個在新竹市普天宮文物館。
歷史源流資料來源：	█地方耆老口述：曾源順/民國36年生 █地方耆老口述：陳秀琴/民國57年生 █家戶受訪者口述：邱和炳/日昭和15年(1940)生 █文獻期刊：關西鎮新富社區發展協會編印/《關西老社寮社區資源調查計畫成果報告書》/頁14-16 █網站資料：客響客家文化資產數位網/ https://hakkaimpact.thcdc.hakka.gov.tw/ m10/ thcc_w1_m10_s1_c.
保存技術價值與特徵：	邱和順從民國73年開始，開始雕刻以傳統農村生活為題材的縮小版木藝作品，把夥房屋、老家具、農耕生活等，以上好樟木雕刻出來，工藝精巧，又不失農家素樸本色，令人稱奇。隨著工商業的快速發展，許多傳統工藝都逐漸失傳。台灣宮廟逐漸以鋼筋水泥改建，木雕裝飾都是大量灌模製造、進口的。民國78年開始，邱和順改以於著名宮廟、宅第為主要題材，雕刻縮小版的木藝作品。這些作品有台北龍山寺（新竹古奇峰普天宮收藏）、新埔義民廟(費時1年半)、新竹進士第（費時1年8個月）、澎湖媽祖廟等，這些作品外觀立體、紋理清晰、繁複精巧，可說是
保存者技術學習簡：	邱和順，日昭和8年（1933）出生於關西老社寮農家，從小就喜歡玩泥巴，捏塑神轎神像，關西公學校畢業後，叔叔把他送去學雕刻、做學徒。他的第一個師父是徐茂發（知名的大木匠師徐清之子），跟著徐茂發建造楊梅錫福宮（現已拆除）、中壢宋屋義民廟，通霄慈惠宮。徐茂發因病去世後，邱和順追隨雕花大師黃龜理，在艋舺龍山寺、基隆和平島媽祖廟、苗栗西湖恩主公廟、新竹市觀音廟等地，有了實作機會，奠定他小木作鑿花的功力。到民國五、六十年，台灣經濟起飛，多數宮廟拆除改以水泥建造，邱和順逐漸失去建廟的舞台。民國73年起，將建造傳
年代：	N/A
保存狀態：	N/A
保存單位)：	N/A

摘要

藝術與技術類圖像及後設等資料-邱和順木雕

更新日期

112 年 5 月 4 日

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