| 文化資源名稱： | 黃新德請神 |
| 詮釋資料識別碼： | thcdc-gsat-109B005_abc1009 |
| 踏查日期： | 43136 |
| 文化資源種類： | 藝術與技術/生活技藝 |
| 文化資源別稱： | 黃新德做齋仔；黃新德做法會 |
| 文化資源客語拼音： | 海陸：vong sin‵ ded ciang′ shin 四縣：vongˇ xin′ ded‵ qiang‵ siinˇ |
| 篩選理由： | 具時代或流派特色。顯著反映族群或地方之生活特色並具代表性。 |
| 簡單敘述： | 黃新德，民國48年出生於大同路，15歲，因為父親承攬婚喪喜慶外燴工作關係，讓他對道士工作產生了興趣，熟識的道士知道此事後，便向他的父親建議，不如讓黃新德來學道士這門工作。民國72年，黃新德24歲退伍後，正式決定進入道士這個領域。由父親和叔叔陪著他去員崠拜楊春宏為師後，在道士領域也有一段時日，並認識好幾位同行師父，只要他們缺人手，就會前來請他幫忙，所以在那段時間黃新德是以打雜方式，領點零用錢並當作吸取經驗的好機會。因緣際會，認識了康寧街的呂老師父後，黃師父表示：引進門的啟蒙老師是楊師父，學習到幼稚園階段，各方師父傳授的是斷斷續續的法場經驗，直到認識了呂老師父後，才算是學到做大場的科儀和做醮，這時，他才感覺到自己也算是大學畢業了。 |
| 簡單敘述資料來源： | 家戶受訪者口述：黃新德/民國48年 |
| 歷史源流： | 受訪者黃新德表示，「喪禮」早期均稱「做齋仔」，而喪禮中釋法者即為「黑頭道士」，早期則慣稱「齋公仔」或「和尚仔」，現代稱呼「先生」或「師父」。 父親黃火源年輕時以做雜工維生，並曾駕駛馬達車載運貨物往返山區，直到民國60年初，父親開始承攬外燴工作，而他常跟著父親出門辦外燴，在婚、喪、喜、慶各種外燴場合中，黃新德述：所有外燴，他最愛看「做齋仔」。 因為他對道士這門工作內容感到很新奇，道士見此狀便向黃火源先生建議：「現在願意學做齋仔的人越來越少，既然兒子對他們這一行這麼有興趣，也來學做齋仔啊!」 經過道士幾次的建議後，他的心也蠢蠢欲動。直到民國72年他退役後，父親知道他有意嘗試當道士，便備妥三牲、金紙和紅包，陪同他竹東員崠仔，拜楊春宏為師，此後展開了黃新德接觸喪葬禮儀的新視野。 |
| 歷史源流資料來源： | 家戶受訪者口述：黃新德/民國48年 |
| 保存技術價值與特徵： | 黃師父述，「拜師」其意除了尋求師父傳授其技能，另一個重要意義為拜先師，而他們敬奉的為釋迦摩尼佛祖。師祖為竹東康寧街，李氏人，在他拜楊春宏為師之時，師祖已不在世，因此未能見師祖一面。拜師學藝的過程：1. 啟蒙恩師：員崠楊春宏師父為引他入門的啟蒙老師，學習的是初階，跟隨楊師父約一年半，即不再跟隨，而職場上認識各方師父，均熱心傳授其藝，斷斷續續的法場經驗，讓他一直有感於學而不精。2. 第二位恩師：在一個機緣下，認識了康寧街的呂老師父，從呂師父這裡，他終於學到大法場的專業科儀，他自認，這才算是大學畢業了。從拜師入行後約4年時間，轉站到頭份地區發展，並因應時代變遷，喪葬禮俗也開始在作調整及變化，所以，他在頭份學習的是以誦經為主。傳統與現代的內容不同，也更加的擴展了他的工作領域。黃師父並依其所學，將傳統喪葬禮俗與現代喪葬禮俗作簡單比較和解釋，且2者使用的經文略有差異：傳統喪葬禮俗：「做齋仔」或稱「做齋竹」以科儀為主，拜釋迦摩尼佛，請佛時要上讀疏文，為照本宣科。現代喪葬禮俗：辦理喪葬時，多數以誦經為主，做法會時，鸞生先上奏祖師，不作繁複的科儀。喪葬禮俗涵蓋非常寬廣，從生命結束的那一刻起：招魂、引靈、請神、做法會、做七、圓盆、三魂定位，做百日、做對年、合爐等等均屬喪葬禮俗。通常往生後需三魂定位，即：一魂-往生魂定位：從往生開始到七七49天的做七，往生後的「問仙」，問仙時最好同時做超拔，以彌補祂每牽動一次，就會多牽掛一次陽世親人。一魂-金身魂定位：過世後的骨灰或骨骸一魂-香火魂定位：即為往生後安置香籃內的代表物，或是臨時牌位。做科儀時，第一齣需3名道士，第二齣以後幾乎都是1名道士配上1名打鼓的。而打鼓的是主位，他要配合主角(道士)，並依照科儀作搭配(和唱)。 黃新德另自行整理釋教科儀，緇門僧 午夜文書概略如下：一． 請佛證明發關書法- (1.一般小場下午開始，沒有上答天庭，但有上讀(上奏)疏文)1、 釋子登壇(皇壇)。與崇佛事。三千教主大慈悲。放便門開度群迷。毫光爍破週沙界。正是釋子請佛時。正是釋子請佛時。 2、香煙渺渺透天堂。釋子鳴鐃開法場。靈山諸佛親降駕。…………………登壇、鳴鐃開法場、請佛、淨壇、琅函法水、獻金章二、安灶書法(2.拜灶君爺)(客家人才有)三、召亡接祖書法一套………….召請登仙△△△一位正魂。二位香魂。三位靈魂。願遙聞。……….(請亡魂)四、丁憂書法五、黃河書法六、過王比勘書法七、遊獄書法(目蓮救母、血盆懺)八、祭江河書法九、靈忌書法十、藥師燃燈書法十一、血盆書法十二、血盆歌 |
| 保存者技術學習簡： | 黃新德，民國48年出生於大同路，15歲，因為父親承攬外燴工作，他只要放假就會跟隨父親出門辦外燴。又因外燴工作而接觸喪禮，讓他對道士工作產生了興趣，熟識的道士知道此事後，便向他的父親建議，不如讓黃新德來學道士這門工作。民國72年，黃新德24歲退伍後，正式決定進入道士這個領域。由父親和叔叔陪著他，帶著三牲、金紙和紅包去員崠拜楊春宏為師，楊師父的年紀比黃新德長6、7歲，當下楊師父答應收他為徒。楊師父要他第2天帶著錄音機去找他，先讓他錄一齣科儀內容(經文)回家背，先練習讀經文，而且要一字不漏的背熟，通常這一齣科儀需花1個星期時間背熟，但是，黃新德僅花3日時間就學會了，因為他覺得這經文像唱歌，所以學很快。於是，楊師父讓他錄製第二齣較長的經文，這是所有法場科儀中最長的一段，雖然他回去後花了較長的時間做抄錄，不過，一般人花2個月時間背熟，他只花1個星期時間，且一字也不漏。但是到了第三齣，楊師父就說開始要收學費了，當下覺得既然已經學了，要學費也是理所當然，就依師父要求繳了1萬元的學費。就這樣，跟隨楊師父到1年半的時間，師父便讓他上法場，並要他不用擔心，師父自有安排，所幸他到法場後，並未感到畏懼，且順利地結束法會，其他前輩也覺得他做得很好。但是，第四齣科儀，楊師傅表示還要在繳學費，這讓黃新德感覺師父目的不在傳藝，於是不再跟隨楊師父。而同行一位師父得知，便馬上前來表示他願意傳藝，也是要求他帶著錄音機去他家，就這樣，他和父親又帶著三牲、金紙去那位師父家裡，錄了一齣經文回家背，但這位師父經常不見蹤影，主因是師父生活圈混雜，於是黃新德只好再次作罷。因為踏入道士的領域也有一段時日，認識的同行師父也有好幾位，只要他們缺人手，就會前來請他幫忙，所以在那段時間黃新德是以打雜方式，領點零用錢並當作吸取經驗的好機會。爾後，認識了康寧街的另一位呂老師父，此後才算是學到科儀法場的精隨，黃師父自述：引進門的啟蒙老師是楊師父，算是幼稚園階段，各方師父傳授的是斷斷續續的法場經驗，直到認識了呂老師父後，才算是學到做大場的科儀和做醮等，這時，他才感覺到自己也算是大學畢業了。 |
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