資料來源
客家委員會客家文化發展中心
內容
| 文化資源名稱： | 張緯發 、張壯琳做齋仔 |
| 詮釋資料識別碼： | 108040c-367-006-061 |
| 踏查日期： | 44158 |
| 文化資源種類： | 藝術與技術/生活 技藝 |
| 文化資源別稱： | - |
| 文化資源客語拼音： | 四縣 zong ′ vi ‵ fad ‵、 zong ′ zong llim ˇ zo zai ′ e ‵ |
| 篩選理由： | 具有藝術價值。具時代或流派特色。顯著反映族群或地方之審美觀。 |
| 簡單敘述： | 「做齋仔」是一種專為亡者所做的法事活動，又稱做功德，內容包含宗教科儀和民間戲劇，其中宗教科儀主要依循釋教科儀而來，而民間戲劇，則被稱為「齋戲」，「齋戲」它和傳統戲劇最大不同，即在於它是一種專門應用於辦理喪事並具有超渡性質的民間表演藝術，目前臺灣民間已經非常少見，而三義則因為有張緯發一脈專門以做齋為業，所以保留至今。 |
| 簡單敘述資料來源： | 家戶受訪者口述：姓名張壯琳/民國68年生 |
| 歷史源流： | 「做齋仔」在臺灣早期客家地區非常流行，同時也是客家人辦理喪儀的主要形式，它的構成主要由喪儀與法事戲兩部分組成，整個過程會隨著亡魂之中陰變化而逐步推進，並演化而成固定的喪儀，內容包括起師、成服、點主、開鑼、請佛、發關、安灶、安監齋、召亡、王王過案、奉飯、丁憂、拜黃河、請經、拜懺、尚香奉聖、弄鐃驅邪、挑經、過橋、記庫、拜受生科、繳庫、藥師、燃燈等。而喪儀進行的過程中，則會依照不同的對象與規模，加入更多「法事」，例如「遊獄、發赦、打血盆」（適於女用）、「破輪、斬畜」（適用於落入畜牲道者）、拜香山（適於男用）、安阜老、教嫺（需有紙糊靈屋）、辭生（做分伙）、發表、秉燭、放赦、接佛、取沙、午齋、晚留、早朝、下八位、安金山、豎旛、普度、安龍神、放生、小供、解罪、開冥路、巡棺、盤赦書、觀音、十王、藥師、血盆、梁皇等經經懺，甚至可以搭棚演出「法事戲」，戲目相當多元，例如唐僧取經、西遊記、目連救母、打城等戲劇，這種表演，一般人數不多，一人可能必須分飾多角，為了能夠儘快上場及幫助觀眾識別角色，所以多半會使用面具，而形成一種非常特別的戲種，現場亦是有樂師演奏樂曲襯托，讓整個科儀顯得極富特色。 張緯發國小畢業即到了苗栗市向外公依古禮拜師，當時其外公師承外曾祖父依砵經營「福興壇」，16歲離開苗栗到達頭份拜廣福壇吳明光為師，18歲離開廣福壇，為學打醮科儀，到台中找「真善師」，安法號「如智」。 據振德壇禮儀師張壯琳〈張緯發三兒子〉表示，主持張緯發（1949~）父親曾是新竹新埔寺廟的雕刻師，後來搬到南庄鄉，他很小的時候父親便不幸去世，才國小畢業便隨同母親回到苗栗市娘家向他外公羅德耀依古禮拜師，學習做齋及念經等技術，內容除了包括背誦經文與科儀外，也要學習扮演孫悟空、紅孩兒、佛祖等法事戲中角色，另外弄繞、耍鈸、接刀、打盤花、打碗花、仙人打拐、咬桌凳、犁耙、?火圈、打草蓆獅等也在學習範圍。 為求精進其藝，張緯發16歲便離開苗栗到達頭份拜廣福壇吳明光為師，學習「秉燭」、「赦馬」等儀式，18歲又為了學習打醮科儀離開廣福壇，拜在台中「真善師」門下，「真善師」為當時臺灣大型法會道場的當紅法師，和「泉福師」互踞臺灣南北，江湖人稱「南獅北虎」。真善師是頭份人，一開始並沒有答應讓張緯發拜入門下，只同意先在師父主持佛堂的往生場幫忙，後來張善師看他師會弄鐃、做齋、誦經，才肯收他為第5個徒弟，法號「如智」，他在張善師門下主要修習金剛上師「座臺」等打醮的科儀，名為「沙門臺」，而他在此之前已經學會的另一套「龍華臺」，則是他外公及頭份吳揚春師父所教。 張緯發24歲和胡秀鳳女士結婚後搬到三義，於民國61年創立「振德壇」，所生三個兒子自小皆跟鄭榮興學客家八音，又跟著郭鑫桂學習北管樂，尤其小兒子張壯琳大學本科學的是國樂，在努力學習後考取「禮儀師」資格後，！更是得到父親張緯發的真傳，在傳統客家做齋仔技藝上取得要領和專業知識，讓振德壇聲名遠揚，深得?民肯定和信任。張壯琳大學畢業後，一起參與振德壇做齋、誦經等喪禮儀式工作，如今均能獨當一面接棒傳承父親的所有科儀工作且更加發揚光大。 |
| 歷史源流資料來源： | 家戶受訪者口述：姓名張壯琳/民國68年生 |
| 保存技術價值與特徵： | 張壯琳說傳統做齋仔一場至少要6人參與，包括2人嗩吶、1人鑼鼓，3人下場演唱科儀，功德時間長短視主家需求，分成一畫夜、一畫二夜、二日兩夜、三日三夜等，還有七天七夜的大齋。一般「一畫夜」的喪事場，大致進行的科儀項目如下：上午：樂奉皇壇（鬧壇），恭請諸佛、發?通傳，奏請監齋、安灶君爺、召亡接祖、午獻妙供、祖靈獻飯。下午：叩謝水神、十王比勘、給牒畫號、禮拜黃河、開通冥路、藥師滌罪、演放赦馬、祖靈獻飯。?上：樂?皇壇、丁憂制孝、請經度亡、遊獄宣科、繳連血盆（限女亡者，男亡者打香山）引亡過橋、擔經過橋、送佛歸宮、繳還官錢，功德圓滿。傳統喪事場晚飯後，常有俗稱「弄鐃」的開場表演，法師要上場演出耍鈸、轉盤子、獨輪車、轉火棒、跳火圈、金雞獨立、踩鋼索等雜耍特技。另外「請經度亡」時則要演出西遊記三藏取經戲碼，道具服裝配合鑼鼓、嗩吶演出，十分熱鬧。張壯琳表示，傳統做齋仔還有一個基本科儀叫做「拜香山」及「打血盆」，拜香山是為男性亡魂而做，打血盆則是為女性亡魂而做。拜香山的法式是，安排一男一女（通常由男性反串），男人在桌凳堆成的「香山」台上，邊唱邊唸口中講述觀音菩薩修道行善過程，扮演女生的演員，在台下配合唱誦文句，以各種表情、肢體演出互動。打血盆則是先在地上砂土圈角落放置繪有五官臉蛋的雞蛋，沙堆旁放臉盆，內放瓷碗（又稱血盆碗，亡者有幾個子女就要放幾個，夭折或身亡的也要放），血盆碗內倒入有顏色的酒，演目蓮尊者法師指示陽間子女們喝完，各自將空碗帶回紀念，已歿子女的血盆碗，則由親人代喝後將碗打破。張壯琳說，經過拜香山或打血盆的法式後，男女亡魂在世為人因不經意造成的罪過已經懺盡，此時即可「引亡過橋」，法師?戴土地伯公面具的法師，引領孝眷，圍著方桌、板凳、白布搭成的橋繞行，土地公講些勸善勸孝的好話，而孝眷跟著必須魚貫前行，繞經金橋、銀橋、奈何橋、餓狗崗、虎狼崗、毒蛇崗、搖錢樹等，同時還要將硬幣或鈔票放入橋下臉盆當作「過路費」，等法式做完，孝眷亦將亡魂安全送抵陰間，如此法式才可結束。 |
| 保存者技術學習簡： | 張緯發國小畢業即到了苗栗市向外公依古禮拜師，當時其外公師承外曾祖父依砵經營「福興壇」，從小奠定了他一生的事業基礎。16歲離開苗栗到達頭份拜廣福壇吳明光為師，學習「秉燭」、「赦馬」儀式。 |
| 年代： | #NAME? |
| 保存狀態： | - |
| 保存單位)： | - |
摘要
藝術與技術類圖像及後設等資料-張緯發 、張壯琳做齋仔
更新日期
112 年 5 月 4 日