張燈福做禮生-客家雲 Hakka Cloud

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張燈福做禮生

張燈福做禮生標題圖片

資料來源

客家委員會客家文化發展中心

內容

文化資源名稱：	張燈福做禮生
詮釋資料識別碼：	thcdc-gsat-108040_sld0016
踏查日期：	43995
文化資源種類：	藝術與技術
文化資源別稱：	－
文化資源客語拼音：	zong′den′fug‵zo li′sen′
篩選理由：	顯著反映族群或地方之生活特色並具代表性。
簡單敘述：	張燈福先生於民國105年返回家鄉杉林，此後他開始參與磚仔窯新峰寺和隘丁寮德崇寺的廟務，廟裡的老輩見後繼無人，有意傳承三獻禮儀式，張燈福先生便就此開始學習禮生行禮的技術。
簡單敘述資料來源：	訪談口述：張燈福/民國49年生。
歷史源流：	三獻禮是客家聚落中常用來敬神、敬祖的儀式，甚至也被用於喪禮時，可說是關乎歲時祭儀與生命禮儀相當重要的儀式。負責儀式進行的禮生除了熟記每個步驟環節，還需撰寫疏文及一切需要的文書。
歷史源流資料來源：	訪談口述：張燈福/民國49年生。
保存技術價值與特徵：	在客家聚落中，三獻禮不但是神明聖誕、新年福、滿年福祭祀時所使用的儀禮，在一般人家，遇上婚喪，如新人拜天公、喪宅奠祭亡者也是採用這套儀禮。三獻禮維繫著傳統聚落中歲時祭儀、生命禮儀的完整，各庄頭有一組會「行禮」的先生們，自然就顯得重要。在杉林新庄，除了張燈福先生，已沒有其他人能夠進行三獻禮儀式，故每年農曆正月初九的天公生，新庄里的新庄、隘丁寮、磚仔窯三個聚落，都在這一天辦理新年祈福儀式，就必須將祭典時間稍稍錯開，有的提前，有的稍微延後，讓張燈福先生可以「趕場」，才能完成這天的任務。而禮生新人養成不易，未來可能有傳承危機。
保存者技術學習簡：	張燈福先生出生於民國49年，是在磚仔窯新峰寺和隘丁寮德崇寺服務之禮生，他分別在兩間廟擔任副堂主及總務委員。他擔任禮生的時間並不長，民國105年回到杉林後，老一輩的禮生察覺到需要有心人接手這項工作，他在叔叔的鼓舞之下，加上自己也覺得這是一件能服務地方的事，便欣然開始練習三獻禮儀式。目前新庄里三個客家聚落，新庄、磚仔窯、隘丁寮的祈福、完福、神明聖誕及祭聖儀式，多交由當張燈福先生辦理。
年代：	－
保存狀態：	－
保存單位)：	－

摘要

藝術與技術類圖像及後設等資料-張燈福做禮生

更新日期

112 年 5 月 4 日

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