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年度:92年

作者:顏尚文

　　客家族群在嘉義縣市，已是學者間相當重視的議題，如客家學者邱彥貴曾以〈試掘舊嘉義縣（1723~1887）下平原客蹤〉 以文獻搜尋以及田野考察的方式進行嘉義縣下客家族群的初步追尋。之後又在《台灣客家地圖》 ，以「嘉義縣‧笨港、打貓客久居」、「嘉義市‧嘉義城內客芸芸」、「嘉義山線‧後大埔與十三庄頭十四緣」等篇幅介紹嘉義境內的客家族群。但相較於台灣其他著名客家聚居地，如桃竹苗與高屏六堆相較，居住在嘉義縣市的客家族群就沒能獲得社會各界的關心與注目。 　　嘉義縣客家族群群居地，北自大林鎮、溪口鄉、民雄鄉、新港鄉，東至梅山鄉、竹崎鄉、番路鄉，南達中埔鄉、大埔鄉等鄉鎮，都可發現客家人的蹤跡。目前的研究中嘉義縣市有著「福佬客」與「北部客」兩種類型的客家人，清代的一批客家移民源自廣東，以潮州府居多，來自惠州府、嘉應州者亦不少，分佈於太保、民雄、新港、溪口、大林與竹崎等鄉鎮 ，這種為「福佬客」。第二種則是日治時期前後自北部桃竹苗地區移入本區，於在中埔、大埔、竹崎、番路、水上、梅山、民雄等鄉鎮各成小聚落，至今仍可通用客語，一般稱為「北部客」。其中的北部客，異於幾乎完全被同化的福佬客，在嘉義定居數十年以來，與境內的福佬激盪互動，形成一種對自身的客家文化仍有堅持，卻也兼採並用福佬社會風俗的情況，形成在台灣多元族群組成分布中，一種相當特殊的區域實例。 　　在嘉義的「北部客」所信奉的神明中，最為廣泛的無疑是「義民爺」信仰，即座落在嘉義市南田里的「嘉義褒忠義民廟」。「義民爺」信仰乃是源於客家人對在林爽文之亂中殉難者的奉祀，信仰的範圍主要是在由新竹縣新埔褒忠義民廟所分香的廟宇及其信徒所在，而嘉義褒忠義民廟正是由新埔褒忠義民廟分香而來。 　　嘉義褒忠義民廟的信徒範圍以嘉義縣市為主，以及雲林縣、台南縣的一部份。對於這些北部客來說，居住於強勢的福佬文化之中，義民廟成為北部客之間凝聚的方法，也因為這種向心力而維持著客家文化與認同。因此本研究期望能一方面對嘉義褒忠義民廟的沿革及現況作深入研究，另一方面透過對嘉義褒忠義民廟的探討，了解此廟的主要信眾—即北部客—在弱勢的情況下所保存的客家文化，以及嘉義褒忠義民廟在其間是扮演著怎樣的角色。透過此研究，希望能使社會大眾對客家文化多一份認識，並引起對客家族群的關心。

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獎助客家學術研究

94 年 12 月 26 日